Browsed by
Author: vali

Regimul Oshawa si beneficiile sale pentru sanatate

Regimul Oshawa si beneficiile sale pentru sanatate

Comments 0 Comment

Regimul Oshawa, denumit astfel dupa numele medicului japonez George Sakurazawa, face parte din dieta macrobiotica, adica acea dieta in care dobandim mai multa energie,prin folosirea unor cereale care ajuta la detoxifierea corpului in ansamblu (macro-mare, bios- viata).
Ca o regula generala, se folosesc exclusiv cereale integrale, bogate in vitamine, fibre si fitonutrienti.
In regimul Oshawa nr.7, considerat cel mai dur, dar si cel mai eficient, se consuma 4 cereale bogate in principii active in procesul de detoxifiere: grau,orez,mei si hrisca.
Alaturi de acestea, sare si apa.
Durata regimului Oshawa este in mod optim cea de 10 zile, perioada considerata necesara pentru o detoxifiere completa a corpului.
Cele 4 cereale se pot consuma in orice cantitate, o recomandare fiind aceea ca totusi sa consumam in mod echilibrat pe fiecare dintre acestea.
Exista multiple retete, cum ar fi turtitele de grau, supa de mei, batoane de hrisca, etc.

Personal, am consumat in special turtite din faina integrala si supa de mei, mai rar orez si hrisca.
Turtitele din faina integrala care se prepara in acest mod:

Se pun 500 grame de faina integrala in amestec cu apa si putina sare, astfel incat sa rezulte o pasta consistenta, care se pun apoi intr-o tava pe calorifer, sau alta sursa de caldura, pana se umfla putin. Dupa care se fac anumite forme din aceasta pasta, care se pun in tava in cuptorul aragazului. Pe fundul tavii se pune putina faina , ca sa nu se prinda. Periodic se verifica gradul de coacere, dupa care turtitele se scot din tava. Acestea sunt foarte bogate in principii active, putandu-ne asigura o hrana satioasa pe durata unei zile intregi.

Beneficii:

Dupa aceasta cura cu cereale integrale, observam ca suntem mult mai “usori”, atat din punct de vedere fizic, cat si psihomental.
Anumite probleme ca: probleme dermatologice, alergii, etc, se elimina treptat din fiinta noastra.
Tot astfel, se elimina treptat acea stare de oboseala sau letargie pe care o putem avea atunci cand consumam alimente fara putere nutritiva reala,asa cum sunt dietele bogate in carbohidrati, zaharuri, grasimi saturate, produse de origine animala, etc.
De asemenea, acest regim actioneaza pe exces sau deficit,in sensul ca o persoana mai corpolenta slabeste efectiv cateva kg. in acest timp, in timp ce o persoana mai slaba se poate vitaliza. Vitalizarea se poate intelege in sens global ca asimilarea unui aport suplimentar de energie, si nu trebuie confundata cu ingrasarea, care e in esenta un exces de greutate, datorat in mare parte neadecvarii hranei si modurilor sale de preparare la specificul individual al fiecaruia,varstei, ocupatiei,climei, etc.

O perioada optima pentru acest regim de detoxifiere este perioada de acum, in Postul Craciunului, cand avem nevoie si de o purificare a corpului, alaturi de cea a sufletului (14-24 decembrie), sau/si in Postul Pastelui, pentru ca sa putem intampina Sarbatorile Nasterii Domnului si respectiv Invierii Domnului plini de energie,vitalitate si bucurie.

Din punct de vedere ayurvedic, un mare rol in armonizarea fiintei o are hrana, consumarea anumitor gusturi indicate in cazul tipologiilor ayurvedice (dosha-urilor), modurile de preparare a hranei, combinatiile dintre alimente, etc.
Despre nutritia din punct de vedere ayurvedic, intr-un numar viitor.

Pentru identificarea ponderii tipologiilor ayurvedice prezente intr-o fiinta, precum si indicarea unor moduri de echilibrare si armonizare globala, a unui stil de viata si a unor terapii specifice, se poate face o consultatie ayurvedica personalizata, la care va invit, la cabinet sau online (SKYPE SAU FACEBOOK).
Multumesc!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

A treia tendinta fundamentala a Naturii-Tamas Guna (III)

A treia tendinta fundamentala a Naturii-Tamas Guna (III)

Comments 0 Comment

Conform invataturilor ayurvedice, pe langa primele doua tendinte fundamentale ale Naturii (Sattva si Rajas), se manifesta in simultaneitate in egala masura, in Macrocosmos si in microcosmosul interior, si o a treia tendinta, numita Tamas ( inertie, obscuritate, in limba sanscrita). Ea este complementara cu celelalte doua, tendinte, potentandu-le si moderandu-le in permanenta. Energia de tip Tamas confera coeziune aspectelor materiale din Manifestare, aducandu-le, cu alte cuvinte, la vibratia corespunzatoare planului material, caracterizat prin densitate, stabilitate, fixare. Este, cu alte cuvinte, energia momentului Prezent. Energia de tip Tamas este orientata in sens descendent, avand aici rolul de forta conducatoare a energiilor spre aspectul de repaus, calm si contemplare, atunci cand este in aspect armonios.
Rolul ponderator al Tamas Guna este reliefat prin alternanta dintre miscare (Rajas Guna) si repaus, cu alte cuvinte dintre modalitatea activa a manifestarilor, la orice nivel al acestora, (Yang, solara, de emisie si control a energiilor) si cea pasiva (Yin, de receptie, sensibilitate, lunara)- Tamas Guna.
Din alt punct de vedere, Tamas , atunci cand se manifesta excesiv intr-o anumita fiinta umana, determina in universal cauzal, mental, emotional si material al acelei fiinte stari de stagnare, inertie si imobilitate, care conduc la involutie, decadere si chiar moarte, simbolica sau manifestata . Simbolic, atunci cand Rajas si Tamas sunt armonios prezente in fiinta, la toate nivele de manifestare ale acesteia, se creeaza cea de-a treia tendinta, a claritatii, puritatii, armoniei si adevarului divin (Sattva). Aceasta este in fapt creata atunci cand celelalte doua tendinte fundamentale sunt prezente intr-o simbioza perfecta. Orice exces al uneia dintre ele conduce la crearea in fiinta a unor stari de tensiune, incordare, consumare a energiei (exces de Rajas) sau de lentoare, imobilitate, letargie, inertie (exces de Tamas).
Energia de tip Tamas in exces se amplifica in fiinta noastra atunci cand ne mentinem intr-un focar de rezonanta cu anumite tendinte si manifestari in care energia stagneaza, sau suntem prezenti intr-un mediu nemotivant, inadecvat progresului spiritual, aspect pe care ar trebui sa-l urmareasca si sa-l doreasca toate fiintele, pentru propria lor evolutie. Astfel, anumite ganduri limitatoare, obsesive si perturbatoare de neputinta, neincredere si scepticism in noi insine, in primul rand, precum si in aspectele benefice ale Manifestarii, amplifica in fiinta noastra energia tamas-ica.
De asemenea, consumarea unor alimente cu energie negativa pentru noi, si anume produse animale (carnea, in primul rand), zaharul alb, faina alba, alimente conservate, vechi, impure, etc, ne mentin intr-o vibratie joasa, mai apropiata de lumea animala decat de cea umana. Se stie, in ayurveda, ca odata cu consumarea unor alimente de o anumita vibratie, energia lor interfereaza si patrunde apoi in fiinta, impregnandu-ne subtil, in primul rand, dar si la nivel fizic, vizibil prin comportament si aspect fizic, conducand apoi la ingustarea campului de perceptie si intuitie necesar pentru a ne cunoaste si armoniza propria fiinta si a ne integra in mod armonios in Universul la care am fost chemati in mod tainic sa colaboram. De aceea, este stringent necesar ca noi sa consumam alimente cu o energie armonioasa, precum fructele si legumele proaspete, cat mai pure, neprocesate chimic in vreun fel (atat cat mai este posibil astazi…), condimente benefice, sub forma de salate, supe, (adecvandu-le ca mod de preparare, combinatii, timp de consumare a lor, etc.) la tipologiile (dosha-urile) prezente in fiinta noastra.

Un sfat si o sugestie pentru a depasi aceste aspecte in care ne putem afla la un anumit moment dat este sa cautam cu deschidere si luciditate, dar si cu disciplina interioara, compania unor persoane cu vibratie pozitiva, sa petrecem mai mult timp in Natura ( atata in cea exterioara, cat si in cea interioara), sa consumam alimente, gusturi si emotii- ele find, de altfel intercorelate- benefice si generatoare de transformare autentica a fiintei noastre, sa meditam, sa practicam exercitii de purificare din traditia Ayurveda si Yoga (asana-e, tehnici de respiratie (pranayama) care sa ne ajute sa obtinem si apoi sa mentinem in fiinta noastra energia binefacatoare a transformarii, plante cu rol binefacator, sattva-ic, precum ashwagandha, tulsi (busuiocul sfant indian), menta, shatawari, passiflora, valeriana, lavanda, salvia, teiul, coada soricelului, salcia, valeriana, turmericul, cardamomul, scortisoara etc), care va determina gradat in noi stari de puritate, armonie si lumina, menite sa-i ajute prin vibratia lor inalta, si pe cei din jurul nostru.
Intotdeauna, regula de baza a oricarei manifestari este ca atunci cand imbinam armonios doua tendinte opuse (in fapt, complementare), ajungem al o a treia stare, rezultanta celorlalte doua, ce ne conduce la revelarea naturii noastre autentice.
Pentru depasirea anumitor stari de stagnare, corelata cu Kapha Dosha, (intr-un anumit sens, atunci cand este prezenta in mod dizarmonios in fiinta noastra) trebuie angrenata energia de tip Pitta Dosha armonios, care confera stari de luciditate, autocontrol, orientare, calitati de lider veritabil, etc.
De asemenea, practicarea unor reguli de purificare interioara de tip Tapas (asumarea unui anumit efort pe o anumita perioada de timp) si Saucha (purificarea la toate nivele fiintei- fizic, psihomental, emotional si spiritual) ne poate ajuta sa depasim cun succes aceste stari in care ne putem afla, (din ignoranta si mentinerea in niste focare de rezonanta nocive pentru noi), sa depasim apoi aceste nivele grosiere de manifestare si sa accedem apoi neincetat spre stari demne de o fiinta umana din aceasta Manifestare ( adevar, puritate, lumina, iubire, compasiune, luciditate, etc).

Pentru anumite aspecte legate de ponderea acestor tipuri de energie in fiinta noastra, precum si pentru armonizarea globala a tipologiilor noastre, va astept cu drag la o consultatie ayurvedica globala, (live sau online- detalii la telefon) in care aceste aspecte general valabile sunt adaptate si directionate spre fiinta noastra, in fapt natura noastra Unica si nemuritoare.

ADEVARUL ESTE ARMONIE SI ARMONIA ESTE ADEVAR!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Relatia maestru-discipol, cheia evolutiei spirituale autentice

Relatia maestru-discipol, cheia evolutiei spirituale autentice

Comments 0 Comment

In toate traditiile spirituale autentice, relatia dintre maestru si discipolii sai a reprezentat cheia pentru o evolutie spirituala veritabila, acest lucru contribuind la dezvoltarea unei constiinte de sine profunde, capabila sa ajute discipolul sa evolueze permanent.
In hinduism, exista de mii de ani asa-zisa institutie a Guru-ului (maestru spiritual, in limba sanscrita). Din punct de vedere ayurvedic, “guru” desemneaza si acea calitate subtila de “greu”, ceea ce arata faptul ca acele cuvinte inspiratoare ale maestrului au un rol hotarator si au “greutate” in ghidarea discipolilor spre evolutia spirituala. Puterea exemplului personal este hotaratoare, un maestru autentic reveland in discipoli acele calitati pe care ei le detin, dar nu sunt constienti inca de existenta lor. El ii ajuta cu iubire, staruinta si detasare in atingerea propriului lor potential. Un maestru adevarat este considerat acela care iti arata cu precizie ceea ce esti, dar mai ales, ceea ce poti deveni. El evita, prin detasarea specifica, atasamentul fata de propria sa persoana, acest lucru neputand genera, in esenta, decat stagnarea si dependenta de o fiinta care te ajuta sa parcurgi drumul, dar nu il parcurge in locul tau. Un discipol autentic nu este o copie la indigo a maestrului sau, ci se slefuieste si in acord cu propriile sale calitati si insusiri interioare.
Intelepciunea discipolului creste potential, atunci cand acesta intelege lectiile de intelepciune pe care maestrul le acorda, in mod verbal, dar si,de multe ori, prin intermediul tacerii. Tacerea este o metoda foarte intalnita in evolutia spirituala, de multe ori afland raspunsurile atunci cand nu vorbim, ci mai degraba, reflectam la propriile noastre raspunsuri, prin intermediul prezentei inspiratoare a maestrului.
Maestrul autentic are drept unic scop sa slefuiasca interior o fiinta integrata, apta sa raspunda la intrebarile Vietii cu propria sa constiinta.
Transcenderea ego-ului este o conditie fundamentala pe calea spirituala, acest lucru putandu-se realiza prin diferite austeritati ca; posturi indelungate, tapas-uri ( o anumita practica spirituala care ne permite sa depasim anumite probleme cu care ne confruntam), meditatie, lucrul dezinteresat pentru ceilalti, etc. Consacrarea fructelor oricarei actiuni pe care vrem sa o intreprindem lui Dumnezeu reprezinta o modalitate extraordinara de evolutie spirituala, in acest fel noi fiind cei care actioneaza detasat de rezultatele acelei actiuni benefice intreprinse in folosul celorlati.
Exista numeroase exemple in care maestrul se poate comporta “ciudat”, nevorbind cu discipolii diferite perioade de timp, supunandu-i la diferite teste spirituale care, odata trecute, ii permit aspirantului sa parcurga inca un pas pe aceasta cale atat de dificila, dar atat de frumoasa a evolutiei spirituale.
Marele maestru Paramahamsa Yogananda aminteste deseori elogios, in lucrarea sa, fundamentala pentru intelegerea yoga, “Autobiografia unui yoghin”, aparuta in 1946, despre maestrul sau Sri Yukteshwar, care il supunea adeseori unor teste spirituale care erau menite sa ii reveleze anumite lucruri prin cunoasterea prin experienta proprie asupra unor aspecte spirituale foarte importante.
Paramahamsa Yogananda a fost acela care a primit misiunea divina de a raspandi stravechea stiinta sacra a Yoga in Occident (Statele unite), fondand disciplina numita Kriya Yoga, considerata cea mai eficienta cale prin care omul isi poate arde karma din vietile trecute si evolua in aceasta viata. Kriya Yoga a fost revelata pe o linie initiatica cu totul exceptionala, fiind oferita lumii de “ yoghinul nemuritor” Babaji, apoi fiind transmisa de acesta lui Lahiri Mahasaya, Sri Yukteshwar si in cele din urma lui Paramahamsa Yogananda.
O idee fundamentala este aceea ca discipolul nu trebuie sa fie dependent de raspunsurile maestrului, multi maestri incurajand discipolii lor sa caute in ei raspunsurile la intrebarile fundamentale.
Maestrul spiritual este sui generis un canal pur prin care se transnite intelepciunea divina, iar discipolul trebuie sa fie apt si dornic sa inteleaga aspectele revelate de multe ori de maestru prin parabole pline de semnificatii.
In traditia crestina, exemplul fundamental este cel al Domnului Iisus Hristos, care le transmitea ucenicilor sai, viitorilor apostoli, adevaruri eterne prin anumite pilde menite sa le deschisa ochii spirituali, pentru a duce apoi cu succes mai departe invatatura divina primita de la El.
In monahismul crestin, in special in apoftegmele( parabolele) “parintilor pustiei” din Egipt si Palestina, se pastreaza cu sfintenie invataturile parintilor de care ucenici, termenul gerneric de “avva”, cu care erau denumiti cei inaintati in cunoasterea si iubirea lui Dumnezeu, avand sensul de “tata spiritual”, cu mare autoritate in randul ucenicilor lor. Ori de cate ori discipolii se rataceau, din neascultare, necunoastere sau mandrie, socotit un pacat fundamental, batranii parinti ii certau si cu asprime,dar si cu blandete, avand grija sa sadeasca in inimile lor cainta si dorinta de indreptare a greselilor. Se spune ca un ucenic avea atat de mare iubire fata de batranul sau parinte, incat atunci cand a fost chemat de batran, acesta copia un manuscris si ajunsese la litera “o”, mergand degraba la ascultare, lasand litera respectiva neterminata.
Aceste exemple se regasesc, fara exceptie, in toate traditiile spirituale, revalandu-ne faptul ca daca dorim sa evoluam spiritual, trebuie sa ne transcendem treptat propriile noastre conceptii limitate (ego-ul, in esenta), si sa ne purificam interior sufletul pentru a primi invatatura divina de la Dumnezeu, prin intermediul canalelor sale de manifestare, maestrii sau ghizii nostri spirituali autentici. Ghizi spirituali sunt si entitatile angelice, care ne ajuta sa gasim raspunsuri la incercarile cu care suntem confruntati in diferitele etape ale cautarii noastre spirituale.
Numai in acest mod putem evolua cu adevarat, ascultand vointa divina si transpunand-o apoi in viata noastra, care trebuie sa fie un exemplu viu si pentru ceilalti.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda

0725 081061

Legatura subtila dintre gusturi (rasa), starile psiho-emotionale si starea de sanatate a fiintei din perspectiva ayurvedica

Legatura subtila dintre gusturi (rasa), starile psiho-emotionale si starea de sanatate a fiintei din perspectiva ayurvedica

Comments 0 Comment

Stiinta vietii (ayurveda) a acordat inca din cele mai vechi timpuri o atentie deosebita studierii influentei gusturilor (rasa) asupra starii de armonie pe toate planurile fiintei.

Fiecare din cele 6 gusturi are anumite efecte subtile, care merita studiate, precum si pentru a fi folosite in viata de zi cu zi.
Le vom enumera pe fiecare dintre ele, mentionand efectele lor, atat cele benefice, cand sunt folosite armonios, cat si cele nebenefice, cand sunt folosite in exces.
Ca recomandare generala, amintesc faptul ca trebuie sa preferam alimentele in starea lor naturala, neprocesate, beneficiind astfel de puterea lor hranitoare si vindecatoare intr-un procent cat mai mare.
De asemenea, este foarte important ca gusturile( si energia specifica pe care o genereaza) sa fie adecvate tipologiilor ayurvedice prezente intr-o fiinta si, de asemenea, starii de sanatate (prakriti) sau de afectare ( vikriti) a unei fiinte umane.
In nutritia ayurvedica, exista si notiunile de Virya( puterea activa a unei plante sau aliment), Vipaka( efectul postdigestiv) , precum si cea de Prabhava( efectul paradoxal). Despre aceste aspecte voi detalia in alt articol..

Gustul dulce (madhura rasa) genereaza in fiinta noastra o stare de bucurie, savoare a vietii, multumire si recunostinta fata de Divin, Sursa tuturor aspectelor din Manifestare. Aici amintesc faptul ca trebuie consumate alimente proaspete (fructe, legume), ca de exemplu portocale, caise, piersici, banana, pepene rosu si galben, miere, lapte, unt clarifiat, etc.
In cazul in care consumam produse cu gust dulce in exces, si dizarmonios, in fiinta noastra se genereaza o stare de apatie, letargie, autosuficienta, opacitate mentala, etc. Aici intra zaharul, bauturile carbogazoase, precum si alte produse procesate, care nu tin seama de necesitatile fiziologice subtile ale fiintei.

Gustul sarat (lavana rasa) ne face sa avem o stare de aspiratie spirituala, de progres spiritual autentic, in aspectul pozitiv. Este stare de aspiratie care ii caracterizeaza pe acei saddhu-si care doresc sa evolueze spiritual, indiferent de conditiile exterioare ale lumii in care traiesc.
Gustul sarat in exces duce la o stare de a cauta cu orice pret placerea, hedonismul, generator de declin spiritual si complacere intr-o existenta efemera, lipsita de aspectul spiritual.

Gustul acru (amla rasa) declanseaza in noi, atunci cand il consumam echilibrat, o stare de claritate mentala, discernamant superior, putand astfel evita starile de confuzie si “zapaceala” mentala, care apar in noi atunci cand il consumam in exces. De asemenea, cei care consuma alimente cu gust acru in exces sunt predispusi la stari de ironie si malitiozitate, menite sa ii puna pe cei din jur intr-o situatie neplacuta.

Gustul amar (tikta rasa) genereaza in fiinta celui care il consuma o stare de detasare de aspectele iluzorii, o stare de dez-amagire (iesire din amagire, acesta este sensul ei corect), iar in caz de exces duce la stari de pesimism, lipsa de entuziasm si de orizont, precum si de abandon in fata lucrurilor frumoase care sunt prezente in viata.

Gustul picant (katu rasa) aduce in fiinta o stare de curaj si abnegatie, depasire a unor incercari si obstacole ale vietii, in aspectul sau pozitiv. In cazul excesului, induce stari de manie, furie, iritabilitate si dezechilibru la nivel psiho-emotional.

Gustul astringent (kashaya rasa) ne genereaza in fiinta o stare de interiorizare benefica, atat de necesara starii de observator( martor) lucid si detasat al Vietii in ansamblu. Excesul induce stari de izolare, lipsa increderii in sine, si neparticipare la acest joc sublim care este Manifestarea.

Folosirea in alimentatie a acestor gusturi trebuie sa fie corelata, pentru a avea un impact pozitiv cat mai mare, si cu tipologia constitutionala predominanta a fiintei respective (dosha, in sanscrita), precum si a eventualelor probleme de sanatate de care aceasta deja sufera.

Aplicand aceste concepte stravechi, putem avea o viata plina de armonie si sanatate, pe toate planurile, impartasind aceasta si altor fiinte dornice de o transformare spirituala autentica.

Mai multe detalii despre gusturile si indicatiile lor in functie de tipologia ayurvedica (dosha) puteti afla in cadrul consultatiilor ayurvedice personalizate la care va invit cu drag.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda

0725 081061

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

Comments 0 Comment

In cadrul acestui curs, imi propun ca participantii sa (re)gaseasca starea de fericire si sanatate, optimism si buna dispozitie, atat de necesare vietii de zi cu zi.
In acest sens, voi aborda tehnici diferite, complementare, menite sa ajute participantii sa isi constientizeze propriul corp, in primul rand, dar si sa isi activeze potentialitatile sufletului.

Programul va include asana-e, posturi din practica yoga, exercitii de respiratie (pranayama), meditatie cu sunete armonioase, care au rolul de a reconecta fiinta cu Universul din care a fost creata.

Principalele asana-e:
1.padahastasana
2.padangustasana
3.garudasana
4.uddyana bandha
5. nauli kriya
6.ardha chandrasana
7. vajrasana
8.dhanurasana
9.sarvangasana
10.yoga mudra
11. ardha shirshasana
12.shirshasana

Pe langa acestea, tehnicile de respiratie yoghina urmaresc calmarea suflurilor subtile, reglarea ritmului respiratiei si oxigenarea mai buna a creierului, toate avand drept rezultat o mai buna stare de sanatate, armonie si fericire a celor care participa la acest curs.

Meditatiile cu sunete armonioase, dar si cele fara muzica, urmaresc dobandirea si mentinerea starii de relaxare, pace a fiintei in mod global, prin calmarea fluctuatiilor mentale si transcenderea gradata a lor.

Orice sedinta va cuprinde, in mod regulat, o perioada de exercitii pentru incalzirea globala a fiintei, de 15 minute, sedinta de asana-e propriu-zisa, de 45 de minute, relaxarea finala de 15 minute, si meditatia de 15 minute = 90 de minute

Vom integra in practica noastra si cunostinte ayurvedice, abordand exercitii indicate tipurilor constitutionale (dosha-urilor), astefel incat sa fie asimilate in mod corect si complet toate aspectele care tin de fiinta umana (nutritie, stil de viata, terapii, etc). Toate acestea au rolul de a integra cu cea mai mare eficienta practicile yoga si ayurveda in existenta noastra…

De asemenea, dupa fiecare sedinta, se vor aborda subiecte teoretice cu rolul de a clarifica si amplifica nivelul de cunoastere al acestor stiinte (Yoga si Ayurveda) atat de complexe, atemporale.
DURATA CURSULUI, PRETUL SI LOCUL UNDE SE VA DESFASURA VOR FI ANUNTATE IN CURAND!

DETALII ADMINISTRATIVE

Ca loc de desfasurare, va fi unul central, pentru a fi usor de ajuns din orice parte a orasului.
Plata va fi posibila in rate, cu un avans initial… Durata e de minim 6 luni, dar poate continua… Structura a cursului va fi de o sedinta de yoga si una de ayurveda pe saptamana, cu teorie si parte practica la ambele cursuri. Durata fiecarui curs va fi de 2 ore;
In cazul cursului de ayurveda acesta include degustari de plante, tehnici de masaj ayurvedic, ateliere de nutritie ayurvedica, aromoterapie ayurvedica, detoxifiere ayurvedica, etc;
La cursul de yoga vom avea dezbateri pe tema yoga, audieri de conferinte explicate, vizionari de filme spirituale, invitati surpriza, seri tematice, etc.

Pentru cei interesati, voi face si consultatii ayurvedice personalizate, cu indicatii specifice pentru fiecare dintre noi…

PENTRU CEI INSCRISI LA ACEST MODUL, PRETUL UNEI CONSULTATII AYURVEDICE VA FI REDUS DE LA 150 LA 100 RON.
DE ASEMENEA, STUDENTII, ELEVII SI PERSOANELE CU VENITURI MICI SI CU O ASPIRATIE SPIRITUALA AUTENTICA BENEFICIAZA DE REDUCERI. DETALII IN PRIVAT.

Va astept cu drag la curs!

Vali Scarpet, consultant si terapeut ayurveda, si instructor yoga integrala

Tel. 0725 081061 sau 0756 565274

Va daruiesc cu drag ultimele emisiuni unde am fost invitat, “Stiinta sacra” de la 6 TV, alaturi de Marius Vornicescu

A doua tendinta fundamentala a Naturii- Rajas Guna (II)

A doua tendinta fundamentala a Naturii- Rajas Guna (II)

Comments 0 Comment

Conform “stiintei vietii”, Ayurveda, Macrocosmosul sau Natura primordiala se bazeaza pe cele trei energii fundamentale (guna): Sattva (puritate, lumina, adevar, armonie), Rajas (miscare, agitatie, neliniste) si Tamas ( inertie, stagnare, moarte, decadere).
Continuam astazi prezentarea acestor tipuri de energie care anima Universul prin a evoca aspectele definitorii ale energiei de tip Rajas.
Aceasta se manifesta sub forma de actiune, neliniste, agitatie. Ca sens al energiei, ea este orizontala, avand deci rolul de a aduce echilibrul fata de repaus, nemiscare, stagnare (Tamas guna).
Potentarea Universului prin cele doua aspecte complementare duce la mentinerea energiei vietii (ayus) si la echilibrarea structurala a acestuia. Energia de tip Rajas se caracterizeaza astfel prin preponderenta elementului Foc, care, dupa cum stim, este corelat cu a treia chakra a fiintei, manipura chakra. Focul are in Univers rolul de a transforma materia, de a o pregati pentru nivelele superioare de manifestare. Astfel, in plan subtil, manipura chakra este cea care pregateste fiinta, dupa o purificare subtila prealabila, spre ascensiunea spre elementul Aer, guvernat de anahata chakra. Aceasta are rolul de a unifica planurile de manifestare de pe primele 3 chakra-e cu cele superioare, fiind un sui generis un canal potentator al energiilor fiintei umane.
Si in natura, stim ca Focul este utilizat in toate procesele alchimice, purificand elementele de vibratie mai joasa (Pamantul si Apa), si transformand energia acestora spre un nou plan de manifestare.
In regulile Niyama din practica Yoga, prezenta si influenta majora a Focului se manifesta in cazul Tapas-ului (tap- a arde), care are rolul de a depasi anumite limitari ale fiintei, pe multiple planuri, prin angrenarea energiei sale transformatoare.
Focul, in aspectele sale benefice (angrenate in mod armonios in fiinta) duce la transformari de multe ori radicale, restructurand energia globala a fiintei respective.
In Ayurveda, un mare rol in mentinerea starii de sanatate si armonie globala a fiintei (Svasthya), o are agni sau focul digestiv transformator, care are rolul de a aduce in fiinta elementele benefice pentru a genera apoi capacitatea de a prelungi si a imbunatati viata, la toate nivelele fiintei. De asemenea, el confera o starea de curaj si aspiratie spirituala celui care foloseste energia gustului picant in mod armonios, de exemplu.
In acelasi timp insa, Focul, a carei energie poate fi de multe ori necontrolata, poate genera stari de neliniste, iritabilitate, furie, agitatie, etc, in cazul in care il folosim in exces sau inadecvat la necesitatile noastre subtile. Principalul factor adus in discutie aici este alimentatia, care trebuie adecvata la tipologia fiintei in cauza (dosha- Kapha, Pitta si Vata).
Elementul Foc este prezent in structura tipologiei Pitta, alaturi de Apa, care are in acest caz rolul de a echilibra starile fizice si psihoemotiomale ale celor cu Pitta predominant.. Se deduce de aici ca gustul picant nu este recomandat celor cu Pitta predominant, pentru ca agraveaza prin exces anumite manifestari ale acestora.
Gustul picant este insa recomandat celor cu Kapha predominant, care au nevoie de dinamism si motivatie in orice aspect al vietii.
Alimentele cu energie Rajas sunt cele trecute mult prin Foc, precum cele fierte sau prajite, anumite condimente ca : piper, ghimbir, oregano, rozmarin, cimbru, cuisoare, scortisoara, etc.
Aspectul fundamental care se desprinde de aici este acela ca orice aliment sau gust trebuie utilizat in anumite proportii si combinari diferite, precum si in functie de tipologiile prezente intr-o anumita fiinta (dosha).

Mai multe informatii despre rolul Focului in amplificarea starii de sanatate a fiintei, puteti afla in cadrul unei consultatii ayurvedice, unde se vor indica alimentele recomandate, combinatiile si modul de preparare cel mai potrivite pentru obtinerea si mentinerea unei stari globale de sanatate si armonie.De asemenea, aceste aspecte fundamentale vor fi prezentate mai detaliat in cadrul seminariilor de ayurveda pe care le sustin.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda

0725 081061

Ayurveda si yoga- Doua practici autentice, care ne ajuta sa progresam pe calea spirituala

Ayurveda si yoga- Doua practici autentice, care ne ajuta sa progresam pe calea spirituala

Comments 0 Comment

Inca din cele mai vechi timpuri, yoga si ayurveda au fost doua practici spirituale autentice, avand la baza ideea de autocunoastere si armonizare a fiintei umane, pe toate planurile existentei sale. Ele dateaza cam din aceeasi perioada, referintele la ayurveda fiind considerate insa anterioare. Yoga (yug-fuziune, unire a omului cu Divinul), fundamentata in scris prin lucrarea “Yoga sutra” a inteleptului Patanjali, se practica insa de mult mai multa vreme in India, locul sau de aparitie si emergenta spirituala si apoi culturala.
Ayurveda, “stiinta vietii” in sanscrita, dateaza, conform surselor scrise, de acum peste 5000 de ani, fiind considerata o parte a celei de-a patra Vede, Atharva Veda, fiind privita de oamenii acelor timpuri ca cea mai venerata dintre toate. Revelator este faptul ca ambele accentueaza ideea de armonie globala, prin diferite si multiple metode si mijloace pe care ni le pun la dispozitie.
Exista numeroase tehnici de purificare, de exemplu, care sunt comune ambelor cai spirituale, care au rolul de a pregati fiinta umana in cauza sa acceada la un nivel mai profund de intelegere si implicit de evolutie spirituala. Intre acestea, enumar vamana dhauti (gestul elefantului, in limba sanscrita), care purifica excesul de Kapha de la un anumit moment dat, fiind in acelasi timp si un indicator al unei stari de impuritate la toate nivelele fiintei. Diferenta consta in faptul ca, in timp ce vamana dhauti din yoga se face cu ajutorul apei, vamana dhauti din practica ayurveda apeleaza in plus la anumite plante cu rol de eliminare a toxinelor, care amplifica si usureaza acest proces terapeutic. Ea face parte din cele 5 cai de purificare a fiintei, fiind inclusa in seria de procedee numita generic “Panchakarma– cele 5 cai sau 5 actiuni”, alaturi de Virechana (purgatia), Basti (clisma terapeutica), Nasya (tehnica de purificare a cailor nazale), si Rakta Mokshana (eliminarea sangelui impur din fiinta).

Tocmai de aceea putem afirma cu certitudine faptul ca practica simultana si cu asiduitate a ambelor cai spirituale amplifica si face mai rapide procesele de purificare si evolutie spirituala a celor care le urmeaza cu deplina incredere si aspiratie.
Si in ayurveda, si in practica yoga, aceste tehnci de purificare, de exemplu, sunt consacrate unor divinitati protectoare, pentru a avea astfel o integrare divina si o deplina eficacitate. Sunt invocate numele sacre ale lui Shiva, Brahma, si Vishnu, de exemplu (Trimurti sau Trinitatea din panteonul hindus), care au rolul de a ghida pe cei care ii venereaza spre deplina reusita spirituala.
Practicand tehnicile de autocunoastere si armonizare pe care ayurveda ni le pune la dispozitie, putem accede apoi in practica yoga la un nivel superior de intelegere si de integrare spirituala. De exemplu, folosind plantele ca Ashwagandha, Tulsi, etc, obtinem o stare de puritate, calm interior si detasare care ne permit apoi sa practicam cu mai mare succes tehnicile yoga.
Cunoasterea profunda a tipologiilor ayurvedice (dosha-urilor) din propria noastra fiinta ne poate ajuta sa intelegem care ne sunt metodele cele mai potrivite de practica spirituala din yoga, ce posturi corporale (asana-e) sunt mai potrivite in cazul nostru intr-o anumita etapa a evolutiei noastre pe aceasta cale, etc. De exemplu, in cazul in care tipologia Kapha (Apa si Pamant) este in exces in fiinta, putem aborda apoi tehnici specifice de dinamizare a Focului subtil (Tejas), prin practicarea unor asana-e care dinamizeaza Manipura chakra, centrul corespunzator vointei, daruirii si autocontrolului (Nauli kriya, dhanurasana-postura arcului).

In egala masura, in cazul cand ne confruntam cu exces de Vata in fiinta( Aer si Eter), ne putem echilibra prin practicarea unor procedee yoga precum shambavi mudra (fixarea privirii asupra unui punct pe o anumita durata care se cere amplificata progresiv), practicarea unor asana-e care sa amplifica in fiinta elementul Pamant (badrasana- postura tronului), etc.
Pentru a micsora excesul de Pitta in fiinta (Foc si Apa) este necesar sa abordam asana-e care sa armonizeze elementul Foc, de exemplu asane-e care amplifica starea de daruire, abandon al fiintei, yoga mudra fiind una dintre posturile cele mai eficiente in acest caz.
Ajutorul fitoterapiei ayurvedice este nepretuit, putand folosi plante care calmeaza si purifica, precum ashwagandha, tulsi, shatawari, menta, lavanda, eucalipt, brad, etc. Aromoterapia ayurvedica este de asemenea extrem de benefica in aceste situatii, de exemplu uleiul de santal fiind considerat foarte potrivit pentru toate cele trei dosha, in acelasi timp.
Alte modalitati eficiente de echilibrare sunt masajul ayurvedic (folosind uleiuri adecvate ponderii tipologiilor determinate dupa consultatia ayurvedica initiala), meloterapia cu sunete armonioase care faciliteaza punerea la unison cu Divinul, cromoterapia (folosirea unor culori cu efect terapeutic demonstrat, in functie de starea cu care ne confruntam la un anumit moment dat), sauna si baile terapeutice cu esente naturale, cristaloterapia, etc.
De asemenea, este esential sa intelegem faptul ca alimentatia este foarte importanta pe aceste cai spirituale, fiind necesar ca ea sa fie adecvata tipologiilor prezente in fiinta, (in functie de ponderea si starea lor de armonie sau dizarmonie la un moment dat), putand echilibra cu ajutorul unor alimente cu vibratie pura (sattva) starile psihoemotionale dar si pe cele fizice cu care ne putem confrunta, in anumite momente ale existentei noastre.
Insist asupra faptului ca nu exista “retete” unice, anumite practici spirituale putand sa aiba o eficienta mai mare in cazul unei fiinte decat al alteia din multiple cauze ( constitutie, varsta, clima, profesie, nutritie, etc.)

Tocmai de aceea, recomandarea mea este aceea de a evalua, inainte de toate, starea generala de sanatate in cadrul unei consultatii ayurvedice, aceasta oferind apoi repere globale de actiune (nutritie, stil de viata, terapii indicate, atitudini psiho-mentale, etc). Ulterior, cunoscandu-ne cu adevarat fiinta (proces care dureaza in fapt intreaga viata), putem aborda cu mai mare succes practica yoga, conform specificului si necesitatilor subtile ale fiintei noastre.

Abordand cu autenticitate aceste cai spirituale autentice (Ayurveda si Yoga), putem fi siguri ca putem accede la o stare de sanatate, forta interioara si echilibru care sa ne ajute in tot ceea ce ne este dat si necesar sa facem in existenta noastra, putand sa o transformam intr-o adevarata binecuvantare, precum Divinul ne-a daruit-o.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda

Tel. 0725 081061

Alergiile. Cauze si manifestari in functie de tipologiile ayurvedice (dosha-uri)

Alergiile. Cauze si manifestari in functie de tipologiile ayurvedice (dosha-uri)

Comments 0 Comment

Conform Ayurveda-ei, “stiinta vietii”, alergiile sunt considerate a fi reactii ale dosha-urilor (factorii fundamentali de sanatate sau de boala), impotriva unor surse ca: polenul, praful, componentele chimice ale unor substante cu care interactionam, acarieni,animale, etc. Procesul de patogeneza este denumit in Ayurveda “samprapti“,fiind foarte important in diagnosticarea si tratarea ulterioara cu eficienta a acestor afectiuni. Reactiile alergice sunt impartite in Ayurveda in functie de dosha-uri, avand astfel trei tipuri de alergii, fiecare cu manifestari specifice: alergii de tip Vata, Pitta si Kapha.

Alergiile de tip Vata sunt caracterizate prin simptome ca: balonarea stomacului, disconfort gastric, sau diferite tipuri de colici intestinale. Ele sunt insotite de dureri de cap, sunete in urechi, insomnie, etc.
Alergiile de tip Pitta se manifesta intotdeauna la nivelul pielii. Daca persoana respectiva vine in contact cu alergeni ca fibre sintetice, chimicale, alergia penetreaza straturile pielii, afectand capilarele, provocand manifestari ca urticarie, dermatite, eczeme, afectand tesuturile profunde ale pielii.
Alergiile de tip Kapha se manifesta in special in timpul primaverii, cand plantele si copacii raspandesc propriul polen in atmosfera. Cand polenul, de exemplu cel de ienupar sau de oricare alta floare este inhalat in cavitatea nazala, acest lucru duce la simptome ca raceala, congestie cerebrala, infectii sinusale si astm.
Pana la tratarea efectiva a acestor alergii, prima masura care trebuie luata este aceea de a evaluare a tipologiilor ayurvedice prezente in fiinta. Acest lucru ne este de un real ajutor in diagnosticarea mai precisa si mai rapida a pacientilor care sufera de alergii. In acest caz, se poate determina o directie specifica de tratament.
Se apreciaza ca in jur de 80% din cazuri, constitutia individuala (Prakriti) poate prezice manifestarile specifice. Exista, asadar, o corespondenta intre constitutia individuala si tipurile de alergii care pot aparea. O persoana cu constitutie Pitta este cel mai probabil sa prezinte reactii alergice de tip Pitta, in special cand sistemul sau corporal arata ca s-a instalat deja o stare de dezechilibru (Vikriti).

In afara de acesti factori cauzatori specifici unei anumite dosha, exista si alti factori care influenteaza aceste manifestari, precum conditiile de mediu, factorii emotionali sau alte cauze, putand exista si situatii cand o persoana de tip Kapha poate avea perturbari de tip Vata, etc.

Ideea centrala care se desprinde de aici este aceea ca trebuie urmarite 2 aspecte fundamentale:

1. Sa determinam cu precizie ponderea tipologiilor in fiinta noastra, reveland si posibilele afectiuni specifice unei fiinte, evaluarea ayurvedica avand deci un rol predictiv
2. Sa actionam cu remedii dintre cele mai eficiente in cazul in care determinam o afectiune deja manifestata, intervenind astfel in mod curativ.

Adecvarea remediilor la constitutia individuala, varsta, clima, profesie, etc, se poate face in cadrul unei consultatii ayurvedice personalizate. Cunoscand si onorand Natura, putem preveni multe probleme care apar tocmai datorita neintegrarii si nerespectarii, in fapt, a legilor Universului, pe care Ayurveda le pune in centrul preocuparilor sale, inca de acum 5000 de ani.
Armonia este Sanatate si Sanatatea este Armonie!

Detalii despre consultatia ayurvedica personalizata si programari puteti afla la nr. 0725 081061

Multumesc!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda

Despre integrarea spirituala a actiunilor noastre

Despre integrarea spirituala a actiunilor noastre

Comments 0 Comment

Orice inceput pe o cale spirituala autentica este un veritabil dar pe care Divinul ni-l ofera, prin faptul ca ne face accesibile anumite secrete spirituale, care, odata asimilate si integrate corect in propria noastra viata, ne conduc gradat, dar sigur, spre o evolutie spirituala veritabila, in acord cu legile divine, imuabile.
Diferitele traditii spirituale s-au caracterizat dintotdeauna prin faptul ca au pus accent in doctrina lor pe integrarea spirituala a actiunilor aspirantilor la starea de desavarsire spirituala. Astfel, in hinduism, cea mai veche religie politeista cunoscuta, orice act ritualic (arderea de tamaie, rugaciunile, actiunile izvorate din iubire si compasiune fata de toti oamenii) erau consacrate unor divinitati protectoare din panteonul hindus. Principala divinitate careia ii erau dedicate acestea era Shiva, considerat unul dintre aspectele Trinitatii hinduse, cu rol de Distrugator- intelegem aici prin acest lucru aspectul ciclic de Regenerare si Renastere-, alaturi de Brahma, Creatorul Universului, si Vishnu, Pastratorul acestuia. De asemenea, alte divinitati sunt numite generic ca Mari Puteri Cosmice, in numar de 10 (Dasha Maha Vidya), fiecare avand mai multe aspecte si caracteristici proprii, simbolismul hindus fiind cel mai bogat in acest sens. De exemplu, zeita Kali, care in Occident a fost inteleasa predominant in aspectul ei teribil, de distrugatoare, se bucura in India de o mare cinstire, ea fiind, de fapt, Marea Putere Cosmica a Timpului, avand si aspectul de distrugatoare, pentru cei sinceri si perseverenti, a tuturor obstacolelor ce stau in calea celor dornici de cunoastere spirituala. De o mare veneratie se bucura in India si Tara, venerata si in Budismul Tibetan, de exemplu, ca Marea putere Cosmica a Iubirii si Compasiunii Nesfarsite, din Gratia ei izvorand, pentru cei plini de iubire si compasiune, adevarate binecuvantari pe toate planurile existentei (evolutie spirituala, amplificarea iubirii, compasiunii si a sanatatii fiintelor umane care o venereaza plini de sinceritate si aspiratie).
Un aspect esential este acela ca inainte de orice sacrificiu ritualic, trebuie facuta consacrarea roadelor acelei actiuni spirituale Divinului, in mod total si neconditionat.
Consacrarea roadelor actiunilor noastre este ceva esential pentru integrarea corecta a actiunilor pe care urmeaza sa le intreprindem. Dupa primirea raspunsului subtil, putem incepe apoi, cu toata daruirea si increderea, acea actiune care are de fapt drept scop o comuniune tot mai profunda cu Divinitatea.
De acest lucru depinde reusita profunda si deplina, cum se spune in vechile texte ale diferitelor traditii spirituale.
De fiecare data cand vrem sa actionam in vreun fel, trebuie sa reflectam la urmatoarele intrebari:
E nevoie de aceasta actiune Acum?
Este aceasta spre sanatatea si evolutia mea spirituala?
Sunt hotarat ca, indiferent de obstacolele intalnite, sa duc actiunea la bun sfarsit?

Daca la toate aceste 3 intrebari, puse in mod sincer si hotarat, primim raspunsul interior adecvat (pozitiv), atunci este bine sa incepem acea actiune.
In fapt, prin consacrarea ulterioara a roadelor actiunilor noastre, in mod total si neconditionat, lui Dumnezeu, noi aratam ca suntem intr-o relatie de Tata si Fiu spiritual, acest legamant fiind “pecetea” inconfundabila si atat de subtila a noastra, in Existenta la care am fost chemati sa conlucram.
O actiune spirituala profund integrata are cateva caracteristici unice: simtim aproape imediat ca, actionand cu sprijinul si acordul Gratiei Divine, dobandim o stare de regenerare, sanatate emotionala, mentala si fizica deosebita, care este, de fapt, semnul ca Dumnezeu este alaturi de noi in ceea ce intreprindem. Optimismul si starea de bine devine apoi o sui generis “marca “ a noastra, ceea ce ne genereaza stari spirituale model. Odata dobandite, aceste stari pot fi impartasite cu altruism si iubire si celor din jurul nostru, uneori, chiar prin simpla noastra prezenta ce devine, in acele momente, un releu al atributelor divine, daruitoare si pline de compasiune pentru toti.
Calea spirituala este astfel mult usurata, atunci cand noi avem acea atitudine interioara benefica, reveland, in fapt, si celorlalti ca si ei pot deveni surse de armonie, fericire, compasiune, iubire si sanatate, acestea fiind atribute dumnezeiesti pe care este esential sa le primim si sa le amplificam in fiintele noastre.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda si yoga
Tel. 0725 081061

Starea de sanatate si armonie in traditia ayurveda.Principii de vindecare ayurvedica

Starea de sanatate si armonie in traditia ayurveda.Principii de vindecare ayurvedica

Comments 0 Comment

Regasirea starii de sanatate si armonie, pe toate planurile (Svasthya– a fi centrat in tine insuti, in limba sanscrita), a fost una dintre preocuparile fundamentale abordate in medicina orientala si ayurvedica, in special.
In Ayurveda, se studiaza legatura dintre suflet, minte si corp, intre acestea existand o unitate organica, ce nu poate fi ignorata. Tocmai de aceea, cel care studiaza ayurveda este introdus in primul rand, in acest sistem extraordinar de complex care este fiinta umana, in ansamblul ei.
Orice tulburare la nivelul sufletului (stari de angoasa, teama, furie, neincredere in sine, etc), se manifesta apoi si in planurile psiho-emotionale si apoi in cel fizic, afectand global fiinta umana in cauza.
Si terminologia vine in sprijinul acestei afirmatii: starea normala se numeste Prakriti (ceea ce inseamna natura sanatoasa, neviciata), si cea de Vikriti ( in care starea de boala a inceput deja sa se instaleze).
Omul este, prin natura sa, supus schimbarilor care se intampla in jurul sau, anumitor influente care se manifesta in plan macrocosmic ( fluctuatii energetice, temperaturi prea ridicate sau prea joase, poluare energetica, atmosferica sau fonica,factori psihici perturbatori, etc).
Exista anumite corelatii cauzale intre afectiunile de origine psihica, si cele care apar pe plan fizic, pentru ca omul este, cum spun stravechile scoli de intelepciune, un microcosmos.
Exista asa-numitele “invelisuri” ale fiintei, care incep de la cel fizic, cel mai grosier, si merg pana la cele mai subtile. Este esential sa intelegem ca intotdeauna o afectiune sau primele semne ale manifestarii ei debuteaza in corpurile cele mai subtile, mergand apoi din strat in strat, pana la planul fizic, aceasta fiind faza finala a manifestarii unei afectiuni, la nivelul corpului fizic.
Sistemul medical ayurveda este foarte bogat in indicii care pot ghida terapeutul catre aflarea unor indicii esentiale despre starea de sanatate, prezenta sau viitoare, a pacientului sau- examinarea pulsului, masarea unor puncte de presopunctura, pentru a simti eventuale zone cu dezechilibre energetice- precum si examinarea anumitor “ umori” ale organismului ( urina, transpiratie, etc) , sau examinarea sangelui, pentru a observa anumite caracteristici ale organelor, pentru prevenirea sau tratarea afectiunilor cu care pacientul se poate confrunta.
In stravechile tratate de intelepciune ayurvedica (Charaka Samhita, de exemplu), se mentioneaza faptul ca pentru vindecarea efectiva si definitiva a pacientului se folosesc anumite ritualuri vindecatoare, cu rol de protectie subtila, precum si terapii efective, fizice, care sunt puse insa intotdeauna in corelatie cu partea subtila a fiintei, numai in acest fel fiind posibila o vindecare veritabila.
In Ayurveda, se pune mare accent pe purificarea subtila a persoanei in cauza, inainte de orice demers asa-zis medical.Terapiile de vindecare sunt consacrate unor entitati vindecatoare, care ghideaza si sustin apoi procesul terapeutic, pentru ca acesta sa fie divin integrat, si, astfel, cu maxim de eficacitate.
In Ayurveda, exista o ramura distincta a obtinerii si mentinerii starii de sanatate si armonie a fiintei, care se numeste Svasthavritta.
In cadrul amplului proces de vindecare, se recurge la diferite procedee complementare,din sistemul milenar Yoga, cu rol armonizator( exercitii de respiratie, executarea asa-numitelor posturi corporale- asana-e,meditatii, tehnici de respiratie (pranayama), care pun fiinta practicantului in armonie cu energiile uriase din macrocosmos),precum si anumite terapii complementare extrrem de benefice si eficiente ( aromoterapia, cromoterapia, masajul, meloterapia cu sunete armonioase, care genereaza o stare de relaxare si armonie, care sunt puse apoi ca fundament pentru o stare de sanatate si armonie stabile, fara fluctuatii.
Alimentatia adecvata tipologiei constitutionale, precum si a eventualelor probleme de care aceasta sufera, este, de asemenea, o sursa de vindecare. In general, se recomanda consumarea de alimente cu vibratie armonioasa, pura (numite sattva in ayurveda, ceea ce semnifica adevar si armonie, pe toate planurile).Se recomanda o alimentatie lacto-ovo-vegetariana, care genereaza in fiinta o stare de armonie, puritate si longevitate. De asemenea, este foarte important sa se urmeze un regim echilibrat de viata, evitand excesele de orice fel, precum si adaptarea acestui regim la varsta, clima, afectiunile cu care eventual persoana respectiva se confrunta, etc.
Utilizarea plantelor cu rol purificator si vindicator are, de asemenea, un mare rol in re-configurarea fiintei, chiar la nivel celular. Pulberile de plante se degusta sublingual, aceasta fiind modalitatea in care efectele sunt cele mai eficiente si mai rapide. Acestea pot viza un organ sau un dezechilibru anume,avand deci rol curativ, sau pot fi luate cu rol preventiv (pentru consolidarea starii de vitalitate, de exemplu). Efectul acestora este cumulativ, aparand deci dupa o anumita perioada de timp de administrare, intr-o doza optim recomandata si urmata sistematic. Printre cele mai indicate si eficiente terapeutic se numara : elixirul ayurvedic numit Chyawanprash, considerat cel mai eficient tonic general al fiintei, ashwagandha, busuiocul indian, gotu kola, lemnul dulce, brahmi, turmericul,cardamomul, scortisoara, combinatia numita generic Triphala (amalaki, bibhitaki si haritaki), ginsengul asiatic, etc.
Aceste terapii sunt efectuate si in functie de anotimp, urmarindu-se momentul in care sunt cele mai indicate, pentru ca demersul teraputic sa aiba astfel maxim de eficienta.
Toate acestea readuc fiinta umana la starea de sanatate si armonie, canalizand-o apoi pe calea spre descoperirea esentei sale, acesta fiind principiul holistic pe care sistemul Ayurveda il reprezinta si il recomanda tuturor celor care doresc sa aiba o viata plina de sanatate, armonie si fericire.

Ponderea dosha-urilor si a guna-urilor in fiinta noastra si modalitatile de armonizare a lor se pot determina in cadrul unei consultatii ayurvedice personalizate, la care va astept cu drag.

Relatii la tel. 0725 081061
Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda