Browsed by
Category: Yoga

Tantra- un alt mod de a vedea lumea

Tantra- un alt mod de a vedea lumea

In lumea de azi, tot mai multa lume vorbeste sau a auzit, cel putin, despre Tantra. De cele mai multe ori, se asociaza aceasta cale spirituala autentica straveche cu sexualitatea, si aceasta nu in modul cel mai potrivit.
Din punct de vedere literal, etimologic, Tantra semnifica in limba sanscrita “ urzeala”, “tesatura”. Se face aici referire la faptul ca totul trebuie integrat in Tot, sau, cu alte cuvinte, reintoarcerea la Sursa. Acest fapt presupune o multitudine de atitudini care creeaza apoi realitati, la un mod de abordare menit sa elibereze fiinta umana de constrangerile impuse sau autoimpuse.
Tantra mai poate fi asociata cu un mod detasat de a privi lumea, din toate punctele de vedere. Esenta Tantrei este acceptarea, intelegerea si apoi transcenderea Realitatii, mergand pana la realizarea spirituala ultima.

O minte limitata nu ar putea niciodata sa inteleaga principiile tantrice, pentru ca, de fapt, tantra inseamna transcenderea, sau altfel spus, incetarea identificarii cu mintea.

In tantra Totul este acceptat, totul este realizat daca aceasta corespunde unui scop spiritual, si ajuta la elevarea plenara a fiintei umane.
In ceea ce priveste sexualitatea, perspectiva tantrica presupune o raportare la ideea arhetipala de masculin –feminin, Yin- Yang, Soare-Luna, ajungandu-se in final, la contopirea si unirea complementaritatilor. Orice fiinta umana este, metaforic vorbind, un androgin, manifestand, simultan, calitatti de tip feminin ( feminitate, sensibilitate, creativitate, rafinament), sau masculin (hotarare, curaj, perseverenta, asumarea de scopuri si idealuri), etc.
Sexualitea constienta este o cale prin care se pot transcende aspectele iluzorii ale Manifestarii, in acest caz.
Exista anumite ritualuri tantrice care au rolul de a uni, a contopi polaritatile masculin-feminin, conducand gradat la elevarea spirituala globala a fiintelor respective. Iconografia hindusa este plina de imagini in care se prezinta in fuziune cosmica cuplul legendar Shiva( Eternul masculin) cu Shakti ( Energia manifestatoare feminina). Shiva este in acesat caz, asociat cu Constiinta care ordoneaza Universul, iar Shakti cu Energia care il face posibil sa se manifeste.

Acest joc al energiilor este prezent sub toate aspectele in toate manifestarile vietii. Exemple de calitati masculine- fierbinte, feminin-rece, de exemplu, care nu pot fi intelese decat Impreuna, aceasta fiind o alta definitie a Tantra-ei.

In final, tantricul se elibereaza din Maya, Iluzia cosmica ce guverneaza acest Univers, transcenzand toate aspectele care il mentin separate de Creatorul din care face parte in fiecare clipa.

Decalogul practicii Yoga- Niyama (II)

Decalogul practicii Yoga- Niyama (II)

Alaturi de regulile reunite sub numele de Yama, enumerate si explicate in articolul anterior, vom aborda celalalt set de 5 “reguli de aur” din practica yoga, reunite sub numele generic de Niyama.

Asa cum am mai precizat, regulile Niyama contin acele atitudini spirituale, morale si practice care au rolul si virtutea de a purifica interior practicantul yoga, avand drept unic scop evolutia spirituala a acestuia.
Regulile Niyama sunt: Saucha, Santosha, Tapas, Svadyaya si Ishvara Pranidhana.

Saucha desemneaza acea cautare neincetata a puritatii, in tot ceea de gandim, spunem sau facem. Puritatea este o mare virtute spirituala, insemnand faptul ca noi dorim si facem eforturi in acest sens, sa devenim mai puri, mai buni si mai armoniosi, demni de a fi denumiti fii ai lui Dumnezeu.

Aceasta regula a puritatii are doua aspecte, si anume puritatea exterioara, care inglobeaza un ansamblu de tehnici de purificare a trupului, reunite sub titlul de kriyas, care are un dublu sens: atat cel de “actiune”, cat si cel de ”purificare”. Intre acestea se enumera curatarea cu apa si sare a cavitatii bucale, rezultand acea tehnica terapeutica foarte eficienta numita vamana dhauti (terapia emetica), clatirea gurii cu o lingura de ulei de floarea soarelui, pentru a indeparta impuritatile, curatarea limbii cu o lingurita de argint, cel mai eficient, spalarea corpului, expunerea lui la soare si aer curat in mod constant, pentru a-l energiza si fortifica,baile sau sauna terapeutica etc. Toate aceste tehnici de purificare au rol pregatitor, in vederea purificarii subtile, sau mai bine zis, a corpurilor subtile ale practicantului yoga.
Purificarea interioara are la baza in special mintea, purificand-o de ganduri negative, obsesive sau perturbatoare, care pot aparea la un moment dat, in functie de mentinerea sa intr-un focar de rezonanata cu energiile perturbatoare din jur (ambient, oameni cu vibratie si actiuni de vibratie mai joasa, etc). Legea rezonantei actioneaza si aici, astfel incat mediul ne poate influenta in rau sau in bine gandurile si actiunile noastre.

Printre tehnicile de purificare subtila pot fi enumerate rugaciunea, consacrarea tuturor fructelor actiunilor noastea lui Dumnezeu, in mod total si neconditionat, meditatia, actiunea dezinteresata pentru folosul celorlalti, etc.

Aceste reguli, odata respectate cu perseverenta, contribuie in mod decisiv la progresul nostru spiritual, ajutandu-i, in acelasi timp, si pe cei din jurul nostru, prin exemplul nostru de viata.
Santosha reprezinta acea atitudine interioara, reflectata apoi si in exteriorul nostru, de bucurie, savoare a vietii, celebrare a fiecarei clipe prin ganduri, cuvinte si actiuni pline de bucurie si recunostinta fata de Divinitate, Sursa atemporala a acestora.

Evolutia spirituala este un drum, o cale care necesita de fiecare data o stare de bucurie si recunostinta fata de ceea ce primim, fiind, la randul nostru, surse de bucurie si de fericire autentica. Intr-un grup spiritual, trairea plenara a starii de bucurie, la unison, contribuie decisiv la elevarea noastra spirituala, facand astfel posibil ca noi sa devenim niste focare de rezonanta cu bucuria macrocosmica, de unde noi primim aceste stari, fiind apoi capabili sa le celebram si apoi sa le integram in fiinta noastra. Acestea pot fi considerate adevarate “caramizi” care constituie “fundatia” fiintei noastre. Starea de recunostinta este esentiala, prin aceasta noi aratand faptul ca stim sa fim recunosctatori pentru ce primim si chiar pentru ceea ce nu primim (in cazul in care lucrurile pe care le solicitam ne sunt refuzate din motive benefice, acestea neducand, in acea situatie, la evolutia noastra spirituala).

Tapas-ul constituie o incercare, o „ardere” a unor impuritati subtile prin asumarea unor practici spirituale care sa ne ajute la rezolvarea unei probleme cu care ne putem confrunta la un moment dat, impiedicandu-ne astfel evolutia spirituala. El provine din limba sanscrita, de la cuvantul “tap”, care insemna a arde, foc, etc. Cu alte cuvinte, este un foc purificator, care arde in timp toate obstacolele care ne mai mentin intr-o stare de nedesavarsire spirituala. Putem avea un tapas in mod colectiv, impreuna cu un grup mare de aspiranti spre desavarsire, sau unul individual, in functie de o problemna cu care ne confruntam si vrem sa o rezolvam in mod superior, prin transcendere. Tapasul colectiv are calitatea de a ne pune la unison si cu ceilalti, amplificand astfel starea de fraternitate, extrem de necesara pe drumul pe care ne-am angajat sa-l parcurgem. Ne putem astfel ruga pentru pacea planetei, ferirea ei de cataclisme de orice fel, ca oamenii sa devina mai buni si mai altruisti, demni de destinul lor adevarat si altele. Tapasul individual, odata tinut, ne face sa depasim cu succes o problema de orice tip, intelegand-o in mod superior, privind-o apoi dintr-o perspectiva diferita, superioara. Durata minima a unui tapas este considerata cea de 49 de zile, numar simbolic, rezultat din inmultirea numarului 7, cu puternica incarcatura spirituala, cu el insusi. 7 este considerat, in anumite traditii spirituale, numarul perfectiunii sau “numarul de aur”. In fiecare zi si la aceeasi ora, trebuie sa facem acea actiune care sa creeze apoi acel efect cumulativ care sa ne conduca spre ceea ce ne dorim. Tapasul clarifica in mod egal mintea si sufletul, putand astfel discerne, ca intr-o “oglinda a adevarului”, clar si limpede, acele lucruri pe care inainte nu eram pregatiti sa le vedem, sau sa le acceptam.
Svadyaya inseamna in mod literal citirea cartilor sacre cu atentie, celebrand Adevarul continut si reflectat de acestea. Astfel, indiferent de traditia spirituala, Vedele, Coranul, Biblia sunt adevarate “comori de intelepciune” puse la dispozitia noastra, pentru a le studia cu atentie si responsabilitate, aplicand apoi preceptele morale continute in ele. Divinul a revelat aceste adevaruri prin spusele si scrierile unor intelepti, considerati veritabile “canale de manifestare” ale Sale. Studiul si practica atenta a acestor scrieri cu veritabil rol terapeutic, transformator, ne conduc rapid spre intelegerea adevaratei noastre meniri pe acest pamant, cea spirituala, neexcluzand insa si aspectele de ordin social si material care ne sunt date sa le intelegem si sa le aplicam intr-un mod corect si sistematic. Chiar si un singur verset sau o sutra (denumire regasita in cartile de intelepciune hindusa, de exemplu), ne ajuta sa intelegem anumite lucruri esentiale, pline de semnificatii benefice pentru noi.

Ishvara Pranidhana este, putem afirma, corolarul sau suma alchimica a acestor practice si atitudini spirituale, desemnand in mod literal adorarea Divinului in Tot si Toate formele Sale de manifestare. Atitudinea plina de iubire si recunostinta fata de Dumnezeu este o veritabila modalitate de a evolua spiritual, indicand acele gesturi ritualice de la creatie la Creator. In toate religiile si traditiile spirituale, din diverse colturi ale pamantului, din cele mai vechi timpuri, oamenii au consacrat anumite sarbatori, celebrari fata de Dumnezeu, multumindu-I astfel pentru gratia cu care inconjoara oricare fiinta umana din manifestare. Existenta fiecareia dintre ele , se intelege, face parte din planul sau divin, nimic nefiind intamplator in acesta. Orice fiinta umana, orice forma de viata animala sau vegetala au, in aceasta existenta, un scop bine determinat de catre Dumnezeu.
Cea mai inalta forma de adorare a Divinului este consacrarea vietii noastre implinirii vointei divine, fiind astfel canale de manifestare ale vointei sale. Se folosesc rugaciuni, meditatii, practica mudra-elor (“gesturi” ale lui Dumnezeu, in limba sanscrita),cantece religioase, incantare de mantra-e, folosirea unor plante aromatice ca busuiocul smirna si tamaia, toate avand darul de a ne apropia de Divin, acestea avand o puternica incarcatura spirituala, cu o vibratie foarte inalta.Nici o jertfa de alt fel nu este egala cu aceasta, viata noastra fiind un veritabil “altar” pe care putem jertfi Divinitatii gandurile, cuvintele si actiunile noastre altruiste, pline de iubire neconditionata. In acest mod, iubindu-i pe ceilalti ca pe propria noastra fiinta, ne putem considera fii adevarati ai lui Dumnezeu, creatia reintregindu-se cu Creatorul din care suntem creati, spre desavarsire.

Aceste 10 “reguli de aur” din practica yoga conduc la desavarsire pe aspirantul care apeleaza la ele si le urmareste cu perseverenta. El se eleveaza astfel nu doar pe el insusi, ci poate oferi astfel, prin viata sa, un exemplu demn de urmat si pentru cei din jurul sau, trezindu-le astfel chemarea spre o viata spirituala, autentica, aceasta fiind menirea pentru care au fost create cu adevarat, spre Adevar.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda, instructor de yoga integrala
Tel. 0725 081061

Decalogul practicii yoga- Regulile Yama (I)

Decalogul practicii yoga- Regulile Yama (I)


Inteleptii care au fundamentat stiinta milenara sacra a yoga (in limba sanscrita desemneaza uniunea cu Divinul), printre care la loc de frunte se numara Patanjali, autorul celebrului tratat Yoga Sutra, considerat promotorul yoga, au enumerat printre elementele esentiale si indispensabile ale practicii yoga conceptele de Yama si Niyama, cu alte cuvinte, cele “10 porunci” ce trebuie respectate de orice fiinta care practica in mod autentic yoga.

Odata respectate si integrate in practica noastra zilnica, ele vor deveni un adevarat fundament moral si spiritual al fiintei noastre, orientandu-ne spre valorile autentice ale vietii noastre, singurele care vor dainui prin si dupa existenta noastra.
Yama reprezinta acele practici care trebuie urmate in exterior sau in societate, in relatie cu alti oameni, iar Niyama se refera si cuprinde setul de reguli care au ca obiect regulile de puritate interioara si autodisciplina ale practicantului yoga.Ele sunt convergente, completandu-se reciproc.

Fiecare dintre ele sunt in numar de 5, si anume:

YAMA: Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacharya si Aparigraha.

NIYAMA- Saucha, Santosha, Tapas, Svadyaya si Ishvara Pranidhana.

Vom prezenta in continuare cateva elemente esentiale despre fiecare dintre ele, si cum pot acestea sa ne ajutea sa evoluam spiritual, daca le respectam permanent.
Ahimsa desemneaza capacitatea de a nu face rau, de a nu rani nici o alta fiinta, in orice fel s-ar petrece aceasta, cu gandul, cuvantul sau cu fapta. Cu alte cuvinte, raul se poate declansa la toate aceste nivele, putand afecta persoana sau persoanele asupra carora proiectam acestea ganduri negative. Ahimsa reprezinta, in fapt, o sui generis “lege a iubirii”, care are la baza faptul ca pentru a fi fericit cu adevarat, trebuie sa avem in vedere faptul ca si alte fiinte sa fie fericite, acest cumul reprezentand de fapt legea iubirii universale, daruita noua de Dumnezeu. Observam ca, de-a lungul timpului, nerespectarea acestei legi fundamentale a produs conflicte, razboaie care s-au soldat cu multe victime ale rautatii si ignorantei oamenilor ce nu respecta aceasta porunca fundamentala, divina.

Satya reprezinta acea virtute fundamentala de a spune adevarul in mod total si neconditionat, indiferent de circumstantele exterioare in care se petrece acest lucru. Rostirea adevarului elimina multe tensiuni intre oameni, elibereaza constiinta si contribuie la evolutia spirituala a celui care respecta aceasta lege divina. Pe de alta parte, acest lucru sacru, rostirea adevarului, trebuie facut cu discernamant, adica fara sa ranim persoanele prin ceea ce spunem, chiar daca rostim un adevar. De exemplu, daca ii spunem unui om cu o anumita infirmitate fizica faptul ca este infirm, chiar daca rostim un adevar evident, ranim acea persoana, afectand-o atunci si putem lasa astfel o rana in sufletul sau. Adevarul trebuie sa fie rostit atunci cand el ne conduce spre bine, spre ajutorul fiintei cu care vorbim in acele momente, avand drept tel stabilirea unor relatii bune cu acea fiinta, si ajutand-o astfel sa evolueze.
Asteya reprezinta acea virtute de a nu lua din ceea ce are celalalt, a nu ravni la ce are si a nu-ti dori sa iei fara sa ceri in mod cuviincios un lucru care ii apartine celuilalt. Simpla interdictie de a nu fura nu e suficienta, si aceasta porunca morala presupune si a nu lua un lucru pe o perioada mai lunga decat cea pentru care l-am cerut, a-l folosi in mod corect, fara sa-l afectam, si a nu-l instraina la randul nostru altei persoane fara stirea si acordul celui de la care l-am imprumutat, mergandu-se astfel pana la nivel de intentie, nu doar de fapta in sine.

Brahmacharya desemneaza acea capacitate in mod fundamental spirituala, de transmutare si sublimare a potentialului sexual intr-o energie de nivel superior, orientand-o spre idealuri superioare, spirituale. In practica yoga sunt enumerate diferite tehnici de transmutare a acestui potential urias, care trebuie canalizat pe o frecventa superioara, contribuind astfel la evolutia fiintei in cauza. Energia astfel acumulata in centrii inferiori de forta (chakra-ele inferioare) se transmuta ( cu alte cuvinte, isi schimba frecventa de vibratie) pe centrii superiori, unde este sublimata si folosita ulterior in orice activitate a fiintei respective, pe plan material si spiritual. Aceasta capacitate de transmutare si sublimare mai este numita continenta sexuala, ea fiind necesara in mod egal atat femeilor, cat si barbatilor. O fiinta care si-a sublimat acest potential se manifesta cu totul altfel decat una care este ignoranta in acest domeniu, orice actiune a sa purtand amprenta claritatii si modului de manifestare superioare, in orice aspect al existentei sale.
Aparigraha reprezinta acea virtute spirituala de a nu ne atasa de bunuri materiale, a nu le acumula si identifica astfel cu acestea. Dintotdeauna, inteleptii si maestrii spirituali au considerat ca pentru a evolua cu adevarat, discipolii trebuie sa renunte la acele bunuri materiale care pot reprezenta un obstacol pentru eliberarea spirituala, fapt demonstrat mereu de-a lungul timpului. Nu detinerea de bunuri materiale este adevarata problema, ci atasarea de ele, acumularea acestora si identificarea cu ceea ce posedam. Deviem astfel de la adevarata noastra natura, care consta in ceea ce suntem, nu in ceea ce posedam sau detinem la un anume moment dat.

O modalitate eficienta, care poate contribui la elevarea noastra spirituala este aceea de a darui din ceea ce avem si celor care nu isi permit anumite lucruri, din care noi avem din abundenta, ajutandu-ne astfel si pe noi, si pe ceilalti.

Toate aceste legi spirituale reunite in codul etic si moral YAMA contribuie la armonia dintre oameni, respectul reciproc, numai astfel putand exista o lume in care adevaratele valori morale si spirituale sa triumfe.

In articolul urmator, vom enumera principiile NIYAMA, la fel de actuale si de valoroase, acum si dintotdeauna.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda, instructor de yoga integrala
Tel. 0725 081061

Rolul asana-elor in practica yoga

Rolul asana-elor in practica yoga

In practica yoga, asana-ele sunt considerate elemente fundamentale pentru armonizarea globala a fiintei, fiind incluse de catre inteleptul Patanjali, cel care a fundamentat stiinta Yoga in ale sale faimoase “ Yoga Sutra”. Conform acestuia, asana-ele urmeaza imediat dupa regulie morale din Yoga, numite Yama (regulile de disciplina in societate) si Niyama (regulile de disciplina si autocontrol interior). In fapt, asana-ele sunt acele posturi corporale ( formula cea mai des intalnita si usor de explicat) in care practicantul atent si perseverent (conditii esentiale si obligatorii pentru eficienta si autenticitatea practicii yoga) se pune la unison sau in rezonanta cu energiile macrocosmice. Asana-ele au rolul de a energiza si de a purifica energiile de la diferite nivele de constiinta, asociate chakra-elor, centrii energetici situati de-a lungul coloanei vertebrale, de la baza ei si pana in crestetul capului.
Pentru a obtine si a mentine stabilitatea in postura, care este in primul rand la nivel spiritual, mental, energetic si abia apoi fizic, e necesar ca practicantul sa-si focalizeze ferm atentia si concentrarea asupra efectelor subtile declansate in timpul si imediat dupa executia lor. Constientizarea este o conditie obligatorie in acest proces de descoperire a potentialitatilor latente prezente in fiinta noastra, indispensabila in orice activitate sustinuta la nivel spiritual, mental si fizic.
Tocmai de aceea, angrenarea pe aceasta cale spirituala presupune, inainte de toate, o deplina asumare a vointei, autocontrolului si o credinta puternica in orice aspect benefic al Vietii.
Progresele pe care le inregistram incetul cu incetul ne arata de fapt ca am inceput acest drum al (auto) descoperirii propriei fiinte si al Universului in acelasi timp. Conform legii rezonantei, orice aspect manifestat in fiinta noastra este apoi translatat si in mediul exterior, si invers. Intre microcosmosul fiintei umane si Macrocosmos exista o legatura permanenta, asa putandu-se explica, cel mai simplu, de exemplu, fenomenul de meteosensibilitate. Clima, varsta, ocupatia,etc, pot influenta in diferite moduri sistemul nostru global de referinta.
Referitor la beneficiile practice ale acestor asana-e, amintesc faptul ca, fata de orice alt tip de exercitii fizice, exista o diferenta fundamentala: in timp ce la stretching, aerobic, alergare, etc, se consuma energie, in cazul asana-elor se acumuleaza si se distribuie armonios energie in intreaga noastra fiinta. Asa se explica usor faptul ca, in timp ce la exercitii fizice obisnuite ne simtim obositi dupa practicarea lor , dupa o sedinta de yoga ne simtim mult mai energizati si relaxati in acelasi timp.
Tehnicile de relaxare de la finalul practicii yoga au rolul si darul de a aseza armonios energiile in fiinta, dupa ce acestea s-au expansionat in timpul practicii asana-elor.
O sedinta de yoga traditionala (hatha yoga) ar trebui sa cuprinda urmatoarea succesiune de etape: 1. exercitiile de incalzire; 2. asana-ele propriu-zise;3. exercitiile de respiratie (pranayama);4. relaxarea yoghina completa;5. o meditatie cu rol de recunostinta adresata lui Dumnezeu pentru ghidarea oferita.
Fundamental, la inceputul sedintei este obligatoriu sa-I daruim lui Dumnezeu, in mod total si neconditionat, rezultatele (fructele) acelei sedinte de yoga.

Exista posturi corporale care energizeaza si armonizeaza un centru de forta, precum si altele, mai complexe, care au capacitatea de a energiza si armoniza 2 sau chiar 3 centri de forta, beneficiile globale asupra fiintei noastre fiind cu totul remarcabile, mai ales daca sunt practicate cu regularitate si tinand cont de necesitatile energetice subtile, globale sau contextuale pe care le avem la un anumit moment dat.
In India, de exemplu, tara considerata patria disciplinei milenare Yoga, acestea se practica incepand de la varsta scolara, si mergand de-a lungul intregii vieti, tinand cont si de gradul de aspiratie si necesitatile fiintelor respective.
Yoga este asociata mereu in India, dar si in alte tari occidentale, mai recent, cu terapiile ayurvedice, cu care Yoga este intr-o stransa corelatie. Exista anumite plante sau preparate din plante care pot usura, daca sunt administrate eficient si o durata suficient de lunga, executia unor asana-e altfel mai greu de executat. De exemplu, laptele cald cu turmeric si ghimbir este foarte indicat in cazul in care avem probleme articulare si in consecinta nu putem executa deocamdata destul de bine anumite posturi care solicita o mobilitate mai mare.
O regula fundamentala este aceea ca orice exercitiu yoga se practica intr-un ritm lent, gradat, urmarindu-se si ca respiratia sa fie lenta, stabila si calma, acestea fiind de fapt si anumite caracteristici ale unei asana-e corect executate. Performanta in yoga e de fapt rezultatul unei discipline interioare corect asumate, progresul spiritual reflectandu-se apoi, in timp, in tot ceea ce priveste vibratia globala a fiintei respective angrenate pe aceasta cale spirituala.
Mai multe detalii despre aceste aspecte puteti afla in cadrul sedintelor practice pe care le sustin.
Multumesc!
Vasile Scarpet
Tel. 0725 081061

Ritmurile zilei in ayurveda (II)

Ritmurile zilei in ayurveda (II)

18.00 – 22.00

Dupa orele 18, se manifesta din nou energia lui Kapha (II), in intervalul dintre orele 18-22. In acest timp, in organism dar si in mediul ambiental, intervine o stare de “fluid”,”lent” si “stabil”, de altfel acestea reprezentand unele dintre caracteristile lui Kapha dosha. Activitatile s-au incheiat in mare parte, iar organismul uman incepe sa simta nevoia de relaxare pe plan fizic si psihic, in acest sens fiind recomandate urmatoarele actiuni: plimbarea relaxata in natura, audierea unor fragmente muzicale relaxante, conversatii pe teme spirituale, etc.

Tot acum, este recomandat sa se consume masa de seara, pana in orele 19, cel mai indicat. Hrana ingerata trebuie sa fie usor de digerat, iar gusturile care sa predomine sa aiba calitatea de “rece”- dulce, amar si astringent, pentru ca induc o stare de relaxare atat de binevenita. In timpul mesei, se vor evita gandurile perturbatoare, amintirile de peste zi. Orice emotie perturbatoare ne poate induce o stare de dezechilibru general, de aceea este bine sa le evitam.

Incercand sa ne centram in propria noastra fiinta, putem observa gradat cum calitatea subtila a hranei creste, ajutandu-ne sa ne hranim corpul fizic si pe cele subtile.

Ca alimente recomandate acum se pot enumera salatele usoare, fructele,sub forma cruda sau de sucuri de fructe, acestea fiind usor de digerat si conferind in intreaga noastra fiinta o stare de “usor”, ceea ce ne ajuta sa avem mintea si corpul relaxate si receptive si in perioada urmatoare. Sucurile care contin menta sau salvie sunt foarte indicate acum, de exemplu, energia acestor plante inducand o stare elevata atat de necesara.

Este de evitat, de asemenea, privitul la televizor sau calculator, pentru ca incarca mentalul cu stari exterioare care sunt de cele mai multe ori nefavorabile activitatilor din acest interval orar. De asemenea, sunt total contraindicate discutiile in contradictoriu, argumentatia inutila, pentru ca perturba intreaga fiinta si genereaza o stare de agitatie si surescitare mentala. Dupa ora 21, mai ales, se manifesta treptat, dar sigur, influenta lui Pitta, scazand cea a lui Kapha.

22.00 – 02.00

Intervalul urmator, este Pitta II (orele 22-02), in care, ca recomandare generala, e bine sa mergem la culcare, lasand gandurile de peste zi sa se disipeze, iar noaptea sa ne ajute sa ne reincarcam rezervele energetice cu tot ce e mai bun in noi, din toate punctele de vedere.

Trebuie sa retinem faptul ca durata si mai ales calitatea somnului depinde de calitatea alimentelor ingerate si a gandurilor avute in perioada de dinainte, o alimentatie deficitara in vitamine, cu multe toxine, cum e de exemplu cea bazata pe carne, avand o vibratie energetica foarte grosiera, fiind de evitat.

Intre alimente si starile emotionale exista o stransa legatura, de asemenea dintre gusturi si starile noastre predominante, atat din perioada diurna, cat si din cea nocturna.

Se stie ca in acest interval somnul este cel mai indicat, undele cerebrale fiind “incarcate” cu energie atat de necesara in ziua urmatoare. Somnul este in acest interval destul de profund, manifestandu-se energia de tip Pitta (intensitate). Calitatea si durata somnului depinde si de dosha predominanta a unei fiinte, cele cu Pitta predominant avand un somn cu atat mai profund si intens. Persoanele cu Kapha predominant au somnul cel mai greu, iar cele la care predomina Vata prezinta un somn asa-zis “ iepuresc”, cu treziri dese, iar calitatea somnului este foarte afectata de zgomote reale sau imaginare, senzatii, si alti factori psiho-emotionali. Visele sunt si ele in functie de dosha predominanta, fiind calme si linistite,cu peisaje, si ape la Kapha, pline de energie si actiune, chiar conflictuale, la Pitta, si destul de pline de nesiguranta,plutire, zbor,avand tendinta de a se “ancora”,de a capata sustinere si in spatiul oniric, in cazul persoanelor cu Vata predominant.

Global, putem afirma ca in aceasta perioada organismul se reconfigureaza, adica se incarca cu energie ca va fi folosita in perioada urmatoare.

Dupa ora 1 noaptea, energia de tip Pitta incepe sa scada, facandu-si aparitia si manifestandu-se tot mai mult cea a lui Vata Dosha, care va “guverna” urmatorul interval de timp.

02.00 – 06.00

Perioada Vata II (orele 02-06) are anumite caracteristici definitorii: organismul incepe sa dea semne de miscare, energia Eterului si a Aerului manifestantandu-se tot mai pregnant.

Trezirea difera de la persoana la persoana, fiind destui care se trezesc la orele 4-5, in functie de bioritmul propriu. Ca o recomandare generala, trebuie sa facem anumite miscari de relaxare dupa ce ne trezim,intr-o maniera lenta si treptata, fiind neindicate miscarile bruste ale corpului, pentru ca perturba energia cu care incepem ziua urmatoare.

In acest interval orar este foarte bine sa meditam, in special dupa orele 4-5, cand deja se simte lent, dar sigur, influenta Soarelui.

Meditatia la aceste ore are un efect extraordinar de benefic pentru intreaga noastra fiinta, conferindu-ne o stare de liniste, pace, relaxare dar si de focalizare pentru orele care urmeaza.
Acest mod de viata sanatoas (denumit dinacharya in limba sanscrita) ne ajuta sa ne organizam viata in asa fel incat sa beneficiem de acestea.

Simtim cum incet, dar sigur, incepe o noua zi din existenta noastra, careia trebuie sa ii oferim tot respectul. Devenim tot mai constienti de faptul ca suntem un microcosmos in cadrul Macrocosmosului, si este spre binele si armonia noastra sa respectam legile divine care il guverneaza si il sustine.

In incheiere, sper ca aceste sfaturi va vor fi de folos, ajutandu-va sa aveti o viata plina de bucurie si incantare, asa cum Divinitatea ne-o ofera clipa de clipa. Noi trebuie doar sa o PRIMIM si sa o DARUIM si semenilor nostri. Restul…. se intampla!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Ritmurile zilei in ayurveda (I)

Ritmurile zilei in ayurveda (I)

Stiinta sacra a vietii – Ayurveda – a acordat inca din cele mai vechi timpuri o atentie influentei intervalelor zilei asupra activitatilor umane, momentelor cele mai propice pentru a le efectua, pentru ca acestea sa aiba maximum de randament.Acestea sunt denumite in tratatele ayurvedice fundamentale ” Dinacharya“, ceea ce denumeste activitatile pe care este bine sa le urmam in intervalele orare ale zilei, pentru a avea astfel maximum de randament in tot ceea ce vom intreprinde.

Astfel, ayurveda imparte ziua in 6 intervale orare, in care ritmurile se succed, ele fiind astfel denumite dupa predominanta unei anumite energii la un anumit moment dat. Ele sunt denumite generic dupa cele 3 dosha ( Kapha, Pitta si Vata),fiecare cu manifestarile sale specifice, fiind prezente de cate 2 ori intr-un interval de 24 de ore..

06.00 – 10.00
Primul interval al zilei este denumit Kapha I ( orele 6-10). Acesta se caracterizeaza prin predominanta energiei de tip Kapha ( Pamant si Apa). Dupa somnul de peste noapte, acum este momentul sa beneficiem de energia pe care rasaritul Soarelui o exercita asupra noastra. Astfel, in acest interval au un rol benefic transformator efectuarea de exercitii de purificare, menite a elimina reziduurile fizice si psihomentale din noaptea precedenta. Se stie ca noaptea este intervalul in care acestea se depun, dupa acumularile din perioada diurna. In intervalul 06.00 – 10.00 este bine sa efectuam asa numitele kriyas-uri – curatarea gurii, a limbii si narilor de impuritati – aceste dezobstruand canalele subtile, facandu-le apte sa capteze apoi influentele benefice ale zilei care tocmai a inceput. Se purifica astfel si sinusurile, stiindu-se ca zona capului reprezinta unul din sediile lui Kapha dosha in organism. Va rezulta apoi o stare de claritate mentala, care ne va face sa fim eficienti in activitatile pe care le vom realize in acea zi.
Foarte eficiente pentru energizarea fiintei sunt exercitiile yoga (asa-numitele asana-e), care purifica si canalizeaza energia fiintei in aceste momente atat de speciale. Asana traditionala este “salutul soarelui”, ce reprezinta un gand de recunostinta adus Soarelui, cel ce sustine viata pe aceasta planeta. Se mai pot efectua, de asemenea, exercitii de respiratie, relaxare, meditatie, etc. Toate acestea isi vor pune apoi amprenta asupra starilor predominante pe care le vom avea apoi in intreaga zi.

Micul dejun trebuie sa fie apoi destul de consistent, conferindu-ne energia necesara pentru perioada de pana la pranz. In intervalul 8-10, influenta lui Kapha incepe incet sa scada, manifestandu-se, in special intre orele 9-10, influenta lui Pitta dosha. Astfel purificati si energizati, putem trece apoi spre cel de-al doilea interval al zilei.

10.00 – 14.00
Acesta se numeste Pitta I si acopera intervalul dintre orele 10-14. Acum, deja suntem angrenati in activitatea noastra, fiind cat mai concentrati si mai constienti in ceea ce facem, rezultand astfel si un randament superior. Soarele incepe sa isi manifeste cu tot mai multa putere influenta, de aceea trebuie sa beneficiem cat mai mult de aceasta, fara a ne consuma suplimentar resursele fizico-energetice ale organismului.

Dupa ora 12 in special, incepem sa resimtim pofta de mancare, apetitul fiind corelat si cu proportia dosha-elor in fiinta noastra. Cei care au Pitta predominant (Foc si Apa) sunt in mod natural mai supusi influentelor acestui interval orar.

Acum, este indicat sa actionam intr-un ritm usor mai lent, dupa cat se poate neexpusi influentei prea mari a Soarelui, considerat in ayurveda un veritabil barometru al ritmurilor tuturor fiintelor in Manifestare.

Dejunul pe care este indicat sa il luam in jurul orelor 13-14 trebuie sa fie consistent, dar nu exagerat, consumand alimente pure, proaspete, si cat mai putin supuse tratamentului termic, intrucat preparatele gatite, fierte, etc determina o caldura suplimentara in organism, ce poate duce la disconfortul termic, dar si psihic. Pot aparea, astfel, stari de surescitare, iritabilitate, etc. De asemenea, se va evita consumarea in exces a condimentelor picante, acestea aducand un aport de caldura suplimentar, care nu este necesar acum. Hrana trebuie sa fie usor de digerat, intr-o cantitate moderata, si consumata cu o stare de liniste si relaxare. De asemenea, ambientul este foarte important, un loc ideal fiind in natura, in masura in care este posibil acest lucru, sau intr-un loc cat se poate de linistit, dupa cum conditiile o permit. O salata usoara si un ceai digestiv, dupa 30 de minute dupa masa, este foarte indicat acum.Recomand in acest sens ceaiul de menta sau de busuioc. Dupa masa, este necesar sa facem o perioada de pauza, pentru digerarea primara a alimentelor (prima faza a digestiei), putand efectua si o scurta plimbare (recomandat).

In intervalul 13-14, observam ca incet, dar sigur, influenta lui Pitta incepe sa scada, iar a lui Vata sa creasca in intensitate, acest interval facand trecerea spre cel urmator, in care va fi manifestata influenta energiei de tip Vata.

14.00 – 18.00
Intervalul Vata I (orele 14-18) se caracterizeaza, in general, prin faptul ca incepe sa apara o tendinta de a incheia activitatile incepute si o usoara stare de deconectare de la activitatile pe care le intreprindem. Un alt factor foarte important este ca atmosfera din timpul lucrului sa fie favorabila, energia sa fie pozitiva, iar cadrul in care se desfasoara activitatea sa fie stimulativ pentru toti cei care lucreaza in acel mediu. Buna dispozitie ajuta foarte mult la gasirea solutiilor optime in situatiile ce apar in timpul lucrului. Energia de tip Vata (Aer si Eter) se manifesta si printr-o anumita dorinta de a proiecta activitatile de dupa lucru, conferind astfel un echilibru intre lucru si activitatile ce vor fi desfasurate in timpul serii. Intre orele 17-18, influenta lui Vata dosha incepe sa scada, facandu-si loc din nou cea a lui Kapha,denumit acum Kapha II (intervalul cuprins intre orele 18-22), si astfel se reia ciclul inceput dimineata.

Despre celelalte 3 intervale care urmeaza, voi reveni in articolul urmator, urmarind efectul pe care acesta l-a exercitat asupra cititorilor, si cum le poate imbunatati calitatea activitatii si a perioadelor de odihna, rezultand un aspect general de armonie in viata fiecarei fiinte dispuse sa isi transforme viata in Existenta.

Mai multe detalii despre efectele acestor intervale orare in cazul constitutiei dumneavoastra puteti afla in cadrul unei consultatii ayurvedice.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Regimul Oshawa si beneficiile sale pentru sanatate

Regimul Oshawa si beneficiile sale pentru sanatate

Regimul Oshawa, denumit astfel dupa numele medicului japonez George Sakurazawa, face parte din dieta macrobiotica, adica acea dieta in care dobandim mai multa energie,prin folosirea unor cereale care ajuta la detoxifierea corpului in ansamblu (macro-mare, bios- viata).
Ca o regula generala, se folosesc exclusiv cereale integrale, bogate in vitamine, fibre si fitonutrienti.
In regimul Oshawa nr.7, considerat cel mai dur, dar si cel mai eficient, se consuma 4 cereale bogate in principii active in procesul de detoxifiere: grau,orez,mei si hrisca.
Alaturi de acestea, sare si apa.
Durata regimului Oshawa este in mod optim cea de 10 zile, perioada considerata necesara pentru o detoxifiere completa a corpului.
Cele 4 cereale se pot consuma in orice cantitate, o recomandare fiind aceea ca totusi sa consumam in mod echilibrat pe fiecare dintre acestea.
Exista multiple retete, cum ar fi turtitele de grau, supa de mei, batoane de hrisca, etc.

Personal, am consumat in special turtite din faina integrala si supa de mei, mai rar orez si hrisca.
Turtitele din faina integrala care se prepara in acest mod:

Se pun 500 grame de faina integrala in amestec cu apa si putina sare, astfel incat sa rezulte o pasta consistenta, care se pun apoi intr-o tava pe calorifer, sau alta sursa de caldura, pana se umfla putin. Dupa care se fac anumite forme din aceasta pasta, care se pun in tava in cuptorul aragazului. Pe fundul tavii se pune putina faina , ca sa nu se prinda. Periodic se verifica gradul de coacere, dupa care turtitele se scot din tava. Acestea sunt foarte bogate in principii active, putandu-ne asigura o hrana satioasa pe durata unei zile intregi.

Beneficii:

Dupa aceasta cura cu cereale integrale, observam ca suntem mult mai “usori”, atat din punct de vedere fizic, cat si psihomental.
Anumite probleme ca: probleme dermatologice, alergii, etc, se elimina treptat din fiinta noastra.
Tot astfel, se elimina treptat acea stare de oboseala sau letargie pe care o putem avea atunci cand consumam alimente fara putere nutritiva reala,asa cum sunt dietele bogate in carbohidrati, zaharuri, grasimi saturate, produse de origine animala, etc.
De asemenea, acest regim actioneaza pe exces sau deficit,in sensul ca o persoana mai corpolenta slabeste efectiv cateva kg. in acest timp, in timp ce o persoana mai slaba se poate vitaliza. Vitalizarea se poate intelege in sens global ca asimilarea unui aport suplimentar de energie, si nu trebuie confundata cu ingrasarea, care e in esenta un exces de greutate, datorat in mare parte neadecvarii hranei si modurilor sale de preparare la specificul individual al fiecaruia,varstei, ocupatiei,climei, etc.

O perioada optima pentru acest regim de detoxifiere este perioada de acum, in Postul Craciunului, cand avem nevoie si de o purificare a corpului, alaturi de cea a sufletului (14-24 decembrie), sau/si in Postul Pastelui, pentru ca sa putem intampina Sarbatorile Nasterii Domnului si respectiv Invierii Domnului plini de energie,vitalitate si bucurie.

Din punct de vedere ayurvedic, un mare rol in armonizarea fiintei o are hrana, consumarea anumitor gusturi indicate in cazul tipologiilor ayurvedice (dosha-urilor), modurile de preparare a hranei, combinatiile dintre alimente, etc.
Despre nutritia din punct de vedere ayurvedic, intr-un numar viitor.

Pentru identificarea ponderii tipologiilor ayurvedice prezente intr-o fiinta, precum si indicarea unor moduri de echilibrare si armonizare globala, a unui stil de viata si a unor terapii specifice, se poate face o consultatie ayurvedica personalizata, la care va invit, la cabinet sau online (SKYPE SAU FACEBOOK).
Multumesc!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

A treia tendinta fundamentala a Naturii-Tamas Guna (III)

A treia tendinta fundamentala a Naturii-Tamas Guna (III)

Conform invataturilor ayurvedice, pe langa primele doua tendinte fundamentale ale Naturii (Sattva si Rajas), se manifesta in simultaneitate in egala masura, in Macrocosmos si in microcosmosul interior, si o a treia tendinta, numita Tamas ( inertie, obscuritate, in limba sanscrita). Ea este complementara cu celelalte doua, tendinte, potentandu-le si moderandu-le in permanenta. Energia de tip Tamas confera coeziune aspectelor materiale din Manifestare, aducandu-le, cu alte cuvinte, la vibratia corespunzatoare planului material, caracterizat prin densitate, stabilitate, fixare. Este, cu alte cuvinte, energia momentului Prezent. Energia de tip Tamas este orientata in sens descendent, avand aici rolul de forta conducatoare a energiilor spre aspectul de repaus, calm si contemplare, atunci cand este in aspect armonios.
Rolul ponderator al Tamas Guna este reliefat prin alternanta dintre miscare (Rajas Guna) si repaus, cu alte cuvinte dintre modalitatea activa a manifestarilor, la orice nivel al acestora, (Yang, solara, de emisie si control a energiilor) si cea pasiva (Yin, de receptie, sensibilitate, lunara)- Tamas Guna.
Din alt punct de vedere, Tamas , atunci cand se manifesta excesiv intr-o anumita fiinta umana, determina in universal cauzal, mental, emotional si material al acelei fiinte stari de stagnare, inertie si imobilitate, care conduc la involutie, decadere si chiar moarte, simbolica sau manifestata . Simbolic, atunci cand Rajas si Tamas sunt armonios prezente in fiinta, la toate nivele de manifestare ale acesteia, se creeaza cea de-a treia tendinta, a claritatii, puritatii, armoniei si adevarului divin (Sattva). Aceasta este in fapt creata atunci cand celelalte doua tendinte fundamentale sunt prezente intr-o simbioza perfecta. Orice exces al uneia dintre ele conduce la crearea in fiinta a unor stari de tensiune, incordare, consumare a energiei (exces de Rajas) sau de lentoare, imobilitate, letargie, inertie (exces de Tamas).
Energia de tip Tamas in exces se amplifica in fiinta noastra atunci cand ne mentinem intr-un focar de rezonanta cu anumite tendinte si manifestari in care energia stagneaza, sau suntem prezenti intr-un mediu nemotivant, inadecvat progresului spiritual, aspect pe care ar trebui sa-l urmareasca si sa-l doreasca toate fiintele, pentru propria lor evolutie. Astfel, anumite ganduri limitatoare, obsesive si perturbatoare de neputinta, neincredere si scepticism in noi insine, in primul rand, precum si in aspectele benefice ale Manifestarii, amplifica in fiinta noastra energia tamas-ica.
De asemenea, consumarea unor alimente cu energie negativa pentru noi, si anume produse animale (carnea, in primul rand), zaharul alb, faina alba, alimente conservate, vechi, impure, etc, ne mentin intr-o vibratie joasa, mai apropiata de lumea animala decat de cea umana. Se stie, in ayurveda, ca odata cu consumarea unor alimente de o anumita vibratie, energia lor interfereaza si patrunde apoi in fiinta, impregnandu-ne subtil, in primul rand, dar si la nivel fizic, vizibil prin comportament si aspect fizic, conducand apoi la ingustarea campului de perceptie si intuitie necesar pentru a ne cunoaste si armoniza propria fiinta si a ne integra in mod armonios in Universul la care am fost chemati in mod tainic sa colaboram. De aceea, este stringent necesar ca noi sa consumam alimente cu o energie armonioasa, precum fructele si legumele proaspete, cat mai pure, neprocesate chimic in vreun fel (atat cat mai este posibil astazi…), condimente benefice, sub forma de salate, supe, (adecvandu-le ca mod de preparare, combinatii, timp de consumare a lor, etc.) la tipologiile (dosha-urile) prezente in fiinta noastra.

Un sfat si o sugestie pentru a depasi aceste aspecte in care ne putem afla la un anumit moment dat este sa cautam cu deschidere si luciditate, dar si cu disciplina interioara, compania unor persoane cu vibratie pozitiva, sa petrecem mai mult timp in Natura ( atata in cea exterioara, cat si in cea interioara), sa consumam alimente, gusturi si emotii- ele find, de altfel intercorelate- benefice si generatoare de transformare autentica a fiintei noastre, sa meditam, sa practicam exercitii de purificare din traditia Ayurveda si Yoga (asana-e, tehnici de respiratie (pranayama) care sa ne ajute sa obtinem si apoi sa mentinem in fiinta noastra energia binefacatoare a transformarii, plante cu rol binefacator, sattva-ic, precum ashwagandha, tulsi (busuiocul sfant indian), menta, shatawari, passiflora, valeriana, lavanda, salvia, teiul, coada soricelului, salcia, valeriana, turmericul, cardamomul, scortisoara etc), care va determina gradat in noi stari de puritate, armonie si lumina, menite sa-i ajute prin vibratia lor inalta, si pe cei din jurul nostru.
Intotdeauna, regula de baza a oricarei manifestari este ca atunci cand imbinam armonios doua tendinte opuse (in fapt, complementare), ajungem al o a treia stare, rezultanta celorlalte doua, ce ne conduce la revelarea naturii noastre autentice.
Pentru depasirea anumitor stari de stagnare, corelata cu Kapha Dosha, (intr-un anumit sens, atunci cand este prezenta in mod dizarmonios in fiinta noastra) trebuie angrenata energia de tip Pitta Dosha armonios, care confera stari de luciditate, autocontrol, orientare, calitati de lider veritabil, etc.
De asemenea, practicarea unor reguli de purificare interioara de tip Tapas (asumarea unui anumit efort pe o anumita perioada de timp) si Saucha (purificarea la toate nivele fiintei- fizic, psihomental, emotional si spiritual) ne poate ajuta sa depasim cun succes aceste stari in care ne putem afla, (din ignoranta si mentinerea in niste focare de rezonanta nocive pentru noi), sa depasim apoi aceste nivele grosiere de manifestare si sa accedem apoi neincetat spre stari demne de o fiinta umana din aceasta Manifestare ( adevar, puritate, lumina, iubire, compasiune, luciditate, etc).

Pentru anumite aspecte legate de ponderea acestor tipuri de energie in fiinta noastra, precum si pentru armonizarea globala a tipologiilor noastre, va astept cu drag la o consultatie ayurvedica globala, (live sau online- detalii la telefon) in care aceste aspecte general valabile sunt adaptate si directionate spre fiinta noastra, in fapt natura noastra Unica si nemuritoare.

ADEVARUL ESTE ARMONIE SI ARMONIA ESTE ADEVAR!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Relatia maestru-discipol, cheia evolutiei spirituale autentice

Relatia maestru-discipol, cheia evolutiei spirituale autentice

In toate traditiile spirituale autentice, relatia dintre maestru si discipolii sai a reprezentat cheia pentru o evolutie spirituala veritabila, acest lucru contribuind la dezvoltarea unei constiinte de sine profunde, capabila sa ajute discipolul sa evolueze permanent.
In hinduism, exista de mii de ani asa-zisa institutie a Guru-ului (maestru spiritual, in limba sanscrita). Din punct de vedere ayurvedic, “guru” desemneaza si acea calitate subtila de “greu”, ceea ce arata faptul ca acele cuvinte inspiratoare ale maestrului au un rol hotarator si au “greutate” in ghidarea discipolilor spre evolutia spirituala. Puterea exemplului personal este hotaratoare, un maestru autentic reveland in discipoli acele calitati pe care ei le detin, dar nu sunt constienti inca de existenta lor. El ii ajuta cu iubire, staruinta si detasare in atingerea propriului lor potential. Un maestru adevarat este considerat acela care iti arata cu precizie ceea ce esti, dar mai ales, ceea ce poti deveni. El evita, prin detasarea specifica, atasamentul fata de propria sa persoana, acest lucru neputand genera, in esenta, decat stagnarea si dependenta de o fiinta care te ajuta sa parcurgi drumul, dar nu il parcurge in locul tau. Un discipol autentic nu este o copie la indigo a maestrului sau, ci se slefuieste si in acord cu propriile sale calitati si insusiri interioare.
Intelepciunea discipolului creste potential, atunci cand acesta intelege lectiile de intelepciune pe care maestrul le acorda, in mod verbal, dar si,de multe ori, prin intermediul tacerii. Tacerea este o metoda foarte intalnita in evolutia spirituala, de multe ori afland raspunsurile atunci cand nu vorbim, ci mai degraba, reflectam la propriile noastre raspunsuri, prin intermediul prezentei inspiratoare a maestrului.
Maestrul autentic are drept unic scop sa slefuiasca interior o fiinta integrata, apta sa raspunda la intrebarile Vietii cu propria sa constiinta.

Transcenderea ego-ului este o conditie fundamentala pe calea spirituala, acest lucru putandu-se realiza prin diferite austeritati ca; posturi indelungate, tapas-uri ( o anumita practica spirituala care ne permite sa depasim anumite probleme cu care ne confruntam), meditatie, lucrul dezinteresat pentru ceilalti, etc. Consacrarea fructelor oricarei actiuni pe care vrem sa o intreprindem lui Dumnezeu reprezinta o modalitate extraordinara de evolutie spirituala, in acest fel noi fiind cei care actioneaza detasat de rezultatele acelei actiuni benefice intreprinse in folosul celorlati.
Exista numeroase exemple in care maestrul se poate comporta “ciudat”, nevorbind cu discipolii diferite perioade de timp, supunandu-i la diferite teste spirituale care, odata trecute, ii permit aspirantului sa parcurga inca un pas pe aceasta cale atat de dificila, dar atat de frumoasa a evolutiei spirituale.
Marele maestru Paramahamsa Yogananda aminteste deseori elogios, in lucrarea sa, fundamentala pentru intelegerea yoga, “Autobiografia unui yoghin”, aparuta in 1946, despre maestrul sau Sri Yukteshwar, care il supunea adeseori unor teste spirituale care erau menite sa ii reveleze anumite lucruri prin cunoasterea prin experienta proprie asupra unor aspecte spirituale foarte importante.
Paramahamsa Yogananda a fost acela care a primit misiunea divina de a raspandi stravechea stiinta sacra a Yoga in Occident (Statele unite), fondand disciplina numita Kriya Yoga, considerata cea mai eficienta cale prin care omul isi poate arde karma din vietile trecute si evolua in aceasta viata. Kriya Yoga a fost revelata pe o linie initiatica cu totul exceptionala, fiind oferita lumii de “ yoghinul nemuritor” Babaji, apoi fiind transmisa de acesta lui Lahiri Mahasaya, Sri Yukteshwar si in cele din urma lui Paramahamsa Yogananda.
O idee fundamentala este aceea ca discipolul nu trebuie sa fie dependent de raspunsurile maestrului, multi maestri incurajand discipolii lor sa caute in ei raspunsurile la intrebarile fundamentale.
Maestrul spiritual este sui generis un canal pur prin care se transnite intelepciunea divina, iar discipolul trebuie sa fie apt si dornic sa inteleaga aspectele revelate de multe ori de maestru prin parabole pline de semnificatii.
In traditia crestina, exemplul fundamental este cel al Domnului Iisus Hristos, care le transmitea ucenicilor sai, viitorilor apostoli, adevaruri eterne prin anumite pilde menite sa le deschisa ochii spirituali, pentru a duce apoi cu succes mai departe invatatura divina primita de la El.
In monahismul crestin, in special in apoftegmele( parabolele) “parintilor pustiei” din Egipt si Palestina, se pastreaza cu sfintenie invataturile parintilor de care ucenici, termenul gerneric de “avva”, cu care erau denumiti cei inaintati in cunoasterea si iubirea lui Dumnezeu, avand sensul de “tata spiritual”, cu mare autoritate in randul ucenicilor lor. Ori de cate ori discipolii se rataceau, din neascultare, necunoastere sau mandrie, socotit un pacat fundamental, batranii parinti ii certau si cu asprime,dar si cu blandete, avand grija sa sadeasca in inimile lor cainta si dorinta de indreptare a greselilor. Se spune ca un ucenic avea atat de mare iubire fata de batranul sau parinte, incat atunci cand a fost chemat de batran, acesta copia un manuscris si ajunsese la litera “o”, mergand degraba la ascultare, lasand litera respectiva neterminata.
Aceste exemple se regasesc, fara exceptie, in toate traditiile spirituale, revalandu-ne faptul ca daca dorim sa evoluam spiritual, trebuie sa ne transcendem treptat propriile noastre conceptii limitate (ego-ul, in esenta), si sa ne purificam interior sufletul pentru a primi invatatura divina de la Dumnezeu, prin intermediul canalelor sale de manifestare, maestrii sau ghizii nostri spirituali autentici. Ghizi spirituali sunt si entitatile angelice, care ne ajuta sa gasim raspunsuri la incercarile cu care suntem confruntati in diferitele etape ale cautarii noastre spirituale.
Numai in acest mod putem evolua cu adevarat, ascultand vointa divina si transpunand-o apoi in viata noastra, care trebuie sa fie un exemplu viu si pentru ceilalti.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda

0725 081061

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

In cadrul acestui curs, imi propun ca participantii sa (re)gaseasca starea de fericire si sanatate, optimism si buna dispozitie, atat de necesare vietii de zi cu zi.
In acest sens, voi aborda tehnici diferite, complementare, menite sa ajute participantii sa isi constientizeze propriul corp, in primul rand, dar si sa isi activeze potentialitatile sufletului.

Programul va include asana-e, posturi din practica yoga, exercitii de respiratie (pranayama), meditatie cu sunete armonioase, care au rolul de a reconecta fiinta cu Universul din care a fost creata.

Principalele asana-e:
1.padahastasana
2.padangustasana
3.garudasana
4.uddyana bandha
5. nauli kriya
6.ardha chandrasana
7. vajrasana
8.dhanurasana
9.sarvangasana
10.yoga mudra
11. ardha shirshasana
12.shirshasana

Pe langa acestea, tehnicile de respiratie yoghina urmaresc calmarea suflurilor subtile, reglarea ritmului respiratiei si oxigenarea mai buna a creierului, toate avand drept rezultat o mai buna stare de sanatate, armonie si fericire a celor care participa la acest curs.

Meditatiile cu sunete armonioase, dar si cele fara muzica, urmaresc dobandirea si mentinerea starii de relaxare, pace a fiintei in mod global, prin calmarea fluctuatiilor mentale si transcenderea gradata a lor.

Orice sedinta va cuprinde, in mod regulat, o perioada de exercitii pentru incalzirea globala a fiintei, de 15 minute, sedinta de asana-e propriu-zisa, de 45 de minute, relaxarea finala de 15 minute, si meditatia de 15 minute = 90 de minute

Vom integra in practica noastra si cunostinte ayurvedice, abordand exercitii indicate tipurilor constitutionale (dosha-urilor), astefel incat sa fie asimilate in mod corect si complet toate aspectele care tin de fiinta umana (nutritie, stil de viata, terapii, etc). Toate acestea au rolul de a integra cu cea mai mare eficienta practicile yoga si ayurveda in existenta noastra…

De asemenea, dupa fiecare sedinta, se vor aborda subiecte teoretice cu rolul de a clarifica si amplifica nivelul de cunoastere al acestor stiinte (Yoga si Ayurveda) atat de complexe, atemporale.
DURATA CURSULUI, PRETUL SI LOCUL UNDE SE VA DESFASURA VOR FI ANUNTATE IN CURAND!

DETALII ADMINISTRATIVE

Ca loc de desfasurare, va fi unul central, pentru a fi usor de ajuns din orice parte a orasului.
Plata va fi posibila in rate, cu un avans initial… Durata e de minim 6 luni, dar poate continua… Structura a cursului va fi de o sedinta de yoga si una de ayurveda pe saptamana, cu teorie si parte practica la ambele cursuri. Durata fiecarui curs va fi de 2 ore;
In cazul cursului de ayurveda acesta include degustari de plante, tehnici de masaj ayurvedic, ateliere de nutritie ayurvedica, aromoterapie ayurvedica, detoxifiere ayurvedica, etc;
La cursul de yoga vom avea dezbateri pe tema yoga, audieri de conferinte explicate, vizionari de filme spirituale, invitati surpriza, seri tematice, etc.

Pentru cei interesati, voi face si consultatii ayurvedice personalizate, cu indicatii specifice pentru fiecare dintre noi…

PENTRU CEI INSCRISI LA ACEST MODUL, PRETUL UNEI CONSULTATII AYURVEDICE VA FI REDUS DE LA 150 LA 100 RON.
DE ASEMENEA, STUDENTII, ELEVII SI PERSOANELE CU VENITURI MICI SI CU O ASPIRATIE SPIRITUALA AUTENTICA BENEFICIAZA DE REDUCERI. DETALII IN PRIVAT.

Va astept cu drag la curs!

Vali Scarpet, consultant si terapeut ayurveda, si instructor yoga integrala

Tel. 0725 081061 sau 0756 565274

Va daruiesc cu drag ultimele emisiuni unde am fost invitat, “Stiinta sacra” de la 6 TV, alaturi de Marius Vornicescu