Browsed by
Category: Ayurveda

DETOXIFIEREA AYURVEDICA- PASI SPRE O SANATATE PERFECTA

DETOXIFIEREA AYURVEDICA- PASI SPRE O SANATATE PERFECTA

Ayurveda, sistemul traditional de autocunoastere umana si vindecare globala a fiintei, a luat nastere acum peste 5000 de ani, in India. In cadrul acestei “vaste stiinte a vietii” (ayus- viata, veda-stiinta, cunoastere, in limba sanscrita), s-au elaborat modalitati de detoxifiere care sa fie adecvate tipologiilor constitutionale fundamentale (dosha-urilor). Cele 3 dosha-uri sunt denumite Vata, Pitta si Kapha, si au, fiecare dintre ele, manifestari specifice, guvernand anumite procese fizice si subtile, la toate nivelele fiintei umane.
Detoxifierea este un proces esential in ayurveda, fiind considerata o veritabila “cheie” de restabilire si de mentinere a starii de sanatate si armonie.
Exista terapii generale , cu aplicabilitate pentru toate fiintele, intre acestea enumerand asa numitele “kriya”-uri, sau “purificari”, pe care este bine sa le facem in fiecare zi, creand astfel cadrul necesar de a incepe o zi sub auspiciile starii de sanatate si puritate.
Cele mai importante si mai simple, in aceeasi masura, sunt:
1.curatarea limbii cu ajutorul unei lingurite de argint( ideal), sau cu o lingurita simpla, avand grija sa inlaturam cu atentie toate impuritatile depuse pe suprafata limbii, in urma ingerarii de alimente. Miscarea de purificare trebuie sa fie din spate catre in fata, si lateral, de la stanga la dreapta si invers, pana observam o purificare la acest nivel.
2. curatarea narilor cu ajutorul unei solutii de apa calda impreuna cu sare himalayana, sau grunjoasa, neiodata, care are rolul de a dezobstrua caile nazale pe ambele nari, favorizand astfel absorbtia energiei (prana, in limba sanscrita) la nivelul capului, eliminandu-se gradat anumite probleme cu care numeroase persoane se confrunta, ca astm, sinuzita, raceli frecvente la acest nivel, etc.
3. clatirea gurii cu o lingura de ulei de floarea soarelui, pe care o plimbam aproximativ 2-3 minute in cavitatea bucala, dupa care o eliminam, observand culoarea verzui rezultata in urma acestui proces, datorata toxinelor acumulate in aceasta zona fundamentala pentru digestia alimentelor.
Practicate ca o rutina zilnica, observam in timp ca numeroase probleme cu care ne confruntam inainte incep sa scada in frecventa si intensitate, pana cand dispar complet din fiinta noastra.

Exista si proceduri specidice de eliminarea a reziduurilor organice, dar si mentale, adaptate tipologiilor predominante ale fiintei in cauza, sau in cazul in care o tipologie (dosha) creste necontrolat in fiinta noastra. Ele se recomanda a fi facute tinand cont de localizarea dosha-urilor in fiinta noastra, orice terapie de eliminarea a reziduurilor vizand exact zona respectiva.
Acestea sunt in numar de 5, si sunt numite, in cadrul sistemului Ayurveda, Panchakarma (“cele 5 actiuni”), astfel:
1.Vamana Dhauti (voma terapeutica),cu apa calduta, indicata in special persoanelor cu tipologie Kapha predominant, sau in cazul in care Kapha creste ca pondere in mod
necontrolat)
2. Virechana ( terapia de purgatie, prin care se selimina excesul de Pitta din fiinta, care se efectueaza cu apa calda si sare himalayana, prin ingerarea unei cantitati apreciabile, peste 2 litri in total, urmata de anumite exercitii specifice, care au rolul de a asigura un “traseu” al acestui amestec prin intestine, vizand ca tinta finala colonul, apoi eliminarea tuturor reziduurilor)
3. Basti Kriya ( literal, clisma terapeutica), efectuata cu ajutotul unei canule intr-o cada cu apa calda, la temperatura corpului, cel mai indicat, sau cu ajutorul unor uleiuri precis indicate (in trecut se efectua cu ajutorul unei bucati de trestie), cu care se urmareste eliminarea reziduurilor in zona colonului, fiind indicate in cazul persoanelor cu tipologie Vata predominant
4. Nasya, sau terapia eliminarii unor materii viciate din cavitatea nazala, cu ajutorul unor uleiuri calde, impreuna cu anumite plante care au rolul de a cataliza procesul de eliminare, recomandabil tuturor tipologiilor, in special lui Kapha
5. Rakta Mokshana, sau eliminarea sangelui viciat, prin care se reimprospateaza fiinta, cu ajutorul unor dispozitive medicale specifice Ayurveda-ei.

O idee fundamentala, care trebuie retinuta de oricine doreste sa apeleze la mijloacele complexe de detoxifiere ayurvedica, este aceea ca orice demers de acest fel (din cele 5 tehnici fundamentale enumerate mai sus) trebuie sa fie efectuat sub stricta supraveghere a unui specialist ayurvedic, pentru a verifica cu precizie acuratetea procedurii, acest fapt contribuind in mod decisiv la reusita tehnicii de detoxifiere respective.

Alte proceduri de detoxifiere ayurvedica poate fi si postul cu apa, intalnit si in alte traditii, sau eliminarea din alimentatie a anumitor alimente care agraveaza, la, un anumit moment dat, o anumita problema de sanatate cu care ne confruntam, masajul ayurvedic, cu uleiuri adecvate tipologiilor persoanei respective, ce are rolul de a usura circulatia energiei in fiinta la toate nivelele (fizic, emotional, mental si spiritual), prin masarea unor anumite puncte de presopunctura (numite marma-uri in ayurveda), deblocand anumite canale subtile secrete de energie, anumite exercitii posturale (asana-e, in traditia Yoga, cu care Ayurveda este intim corelata), meditatia cu sunete vindecatoare, incanatarea de mantra-e (sunete subtile sau silabe/formule sacre), care ne pun in rezonanta cu anumite stari inalte de constiinta, purificandu-ne, inainte de toate, sufletul si spiritual, etc.

Concluzionand, afirmam faptul ca Ayurveda promoveaza inca din cele mai vechi timpuri, ca detoxifierea fiintei uman este un proces extrem de complex, care vizeaza purificarea tuturor aspectelor cu care o fiinta umana intra in comuniune de-a lungul vietii sale.
Numai respectand Viata si princippile sacre ale acesteia, putem avea o existenta plina de sanatate, fericire si armonie, la toate nivelele.

Va doresc sa va bucurati de o existenta asa cum Divinul v-a pregatit-o!
Mai multe detalii puteti afla in cadrul unei consultatii ayurvedice globale si in cadrul cursurilor pe care le sustin.
Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Rolul asana-elor in practica yoga

Rolul asana-elor in practica yoga

In practica yoga, asana-ele sunt considerate elemente fundamentale pentru armonizarea globala a fiintei, fiind incluse de catre inteleptul Patanjali, cel care a fundamentat stiinta Yoga in ale sale faimoase “ Yoga Sutra”. Conform acestuia, asana-ele urmeaza imediat dupa regulie morale din Yoga, numite Yama (regulile de disciplina in societate) si Niyama (regulile de disciplina si autocontrol interior). In fapt, asana-ele sunt acele posturi corporale ( formula cea mai des intalnita si usor de explicat) in care practicantul atent si perseverent (conditii esentiale si obligatorii pentru eficienta si autenticitatea practicii yoga) se pune la unison sau in rezonanta cu energiile macrocosmice. Asana-ele au rolul de a energiza si de a purifica energiile de la diferite nivele de constiinta, asociate chakra-elor, centrii energetici situati de-a lungul coloanei vertebrale, de la baza ei si pana in crestetul capului.
Pentru a obtine si a mentine stabilitatea in postura, care este in primul rand la nivel spiritual, mental, energetic si abia apoi fizic, e necesar ca practicantul sa-si focalizeze ferm atentia si concentrarea asupra efectelor subtile declansate in timpul si imediat dupa executia lor. Constientizarea este o conditie obligatorie in acest proces de descoperire a potentialitatilor latente prezente in fiinta noastra, indispensabila in orice activitate sustinuta la nivel spiritual, mental si fizic.
Tocmai de aceea, angrenarea pe aceasta cale spirituala presupune, inainte de toate, o deplina asumare a vointei, autocontrolului si o credinta puternica in orice aspect benefic al Vietii.
Progresele pe care le inregistram incetul cu incetul ne arata de fapt ca am inceput acest drum al (auto) descoperirii propriei fiinte si al Universului in acelasi timp. Conform legii rezonantei, orice aspect manifestat in fiinta noastra este apoi translatat si in mediul exterior, si invers. Intre microcosmosul fiintei umane si Macrocosmos exista o legatura permanenta, asa putandu-se explica, cel mai simplu, de exemplu, fenomenul de meteosensibilitate. Clima, varsta, ocupatia,etc, pot influenta in diferite moduri sistemul nostru global de referinta.
Referitor la beneficiile practice ale acestor asana-e, amintesc faptul ca, fata de orice alt tip de exercitii fizice, exista o diferenta fundamentala: in timp ce la stretching, aerobic, alergare, etc, se consuma energie, in cazul asana-elor se acumuleaza si se distribuie armonios energie in intreaga noastra fiinta. Asa se explica usor faptul ca, in timp ce la exercitii fizice obisnuite ne simtim obositi dupa practicarea lor , dupa o sedinta de yoga ne simtim mult mai energizati si relaxati in acelasi timp.
Tehnicile de relaxare de la finalul practicii yoga au rolul si darul de a aseza armonios energiile in fiinta, dupa ce acestea s-au expansionat in timpul practicii asana-elor.
O sedinta de yoga traditionala (hatha yoga) ar trebui sa cuprinda urmatoarea succesiune de etape: 1. exercitiile de incalzire; 2. asana-ele propriu-zise;3. exercitiile de respiratie (pranayama);4. relaxarea yoghina completa;5. o meditatie cu rol de recunostinta adresata lui Dumnezeu pentru ghidarea oferita.
Fundamental, la inceputul sedintei este obligatoriu sa-I daruim lui Dumnezeu, in mod total si neconditionat, rezultatele (fructele) acelei sedinte de yoga.

Exista posturi corporale care energizeaza si armonizeaza un centru de forta, precum si altele, mai complexe, care au capacitatea de a energiza si armoniza 2 sau chiar 3 centri de forta, beneficiile globale asupra fiintei noastre fiind cu totul remarcabile, mai ales daca sunt practicate cu regularitate si tinand cont de necesitatile energetice subtile, globale sau contextuale pe care le avem la un anumit moment dat.
In India, de exemplu, tara considerata patria disciplinei milenare Yoga, acestea se practica incepand de la varsta scolara, si mergand de-a lungul intregii vieti, tinand cont si de gradul de aspiratie si necesitatile fiintelor respective.
Yoga este asociata mereu in India, dar si in alte tari occidentale, mai recent, cu terapiile ayurvedice, cu care Yoga este intr-o stransa corelatie. Exista anumite plante sau preparate din plante care pot usura, daca sunt administrate eficient si o durata suficient de lunga, executia unor asana-e altfel mai greu de executat. De exemplu, laptele cald cu turmeric si ghimbir este foarte indicat in cazul in care avem probleme articulare si in consecinta nu putem executa deocamdata destul de bine anumite posturi care solicita o mobilitate mai mare.
O regula fundamentala este aceea ca orice exercitiu yoga se practica intr-un ritm lent, gradat, urmarindu-se si ca respiratia sa fie lenta, stabila si calma, acestea fiind de fapt si anumite caracteristici ale unei asana-e corect executate. Performanta in yoga e de fapt rezultatul unei discipline interioare corect asumate, progresul spiritual reflectandu-se apoi, in timp, in tot ceea ce priveste vibratia globala a fiintei respective angrenate pe aceasta cale spirituala.
Mai multe detalii despre aceste aspecte puteti afla in cadrul sedintelor practice pe care le sustin.
Multumesc!
Vasile Scarpet
Tel. 0725 081061

Curs de initiere in ayurveda

Curs de initiere in ayurveda

In curand, voi incepe predarea unor module complementare de ayurveda, cu caracter intensiv, menite a ne familiariza cu acest domeniu atat de complex si de fascinant.. Detalii, aici… 🙂
SEMINARII TEORETICE SI PRACTICE DE CUNOASTERE si APROFUNDARE A AYURVEDA-EI, ORGANIZATE PE 5 MODULE DISTINCTE:
1. PREZENTAREA TIPOLOGIILOR AYURVEDICE (VATA, PITTA SI KAPHA). Aspecte fizice, dinamice si psihomentale. Rolul gusturilor in armonizarea globala a fiintei
2.NUTRITIE AYURVEDICA– prezentarea alimentelor indicate in functe de ponderea tipologiilor in fiinta noastra, pe categorii: legume, fructe, cereale, lactate, condimente, precum si in functie de energia lor primordiala Yin sau Yang, pentru optimizarea starii de sanatate si armonie a fiintei
3.METODE TEORETICE SI PRACTICE DE DETOXIFIERE AYURVEDICA, in functie de tipologii (dosha-uri), aspecte si efecte practice
4.NOTIUNI FUNDAMENTALE DE AROMOTERAPIE AYURVEDICA (uleiurile esentiale in functie de chakra-ele pe care le energizeaza si armonizeaza, precum si efectele lor asupra dosha-urilor (de micsorare, egalizare si crestere a acestora). Aplicatiile practice acestor uleiuri in functie de diferite afectiuni
5. MASAJUL AYURVEDIC-ELEMENTE TEORETICE SI PRACTICE– prezentarea principalelor uleiuri terapeutice utilizate in masajul ayurvedic,caracteristicile acestora, precum si tipurile de uleiuri indicate fiecarei tipologii. Exemplificare practica a unei sedinte de masaj ayurvedic. Prezentarea principalelor aspecte, puncte de presopunctura (marma-uri), meridianele energetice si canalele energetice subtile ale fiintei (nadi-urile).
LA TOATE ACESTE MODULE SE VOR PRIMI MATERIALE PRINTATE PENTRU APROFUNDAREA CUNOSTINTELOR.

Vasile Scarpet
Lector,consultant si terapeut ayurveda
Tel.0725 081061

Cele mai eficiente plante revitalizante in ayurveda

Cele mai eficiente plante revitalizante in ayurveda

Principiile ayurvedice sustin dintotdeauna faptul ca, avand un mod de gandire si de viata sanatos, omul poate atinge varste inaintate, pastrandu-si starea de sanatate si optimism, necesare unei vieti pline de bunastare si armonie. In acest sens, au fost elaborate numeroase remedii care ajuta omul intelept sa obtina si sa mentina o stare de sanatate pe tot parcursul vietii sale.

O ramura a ayurveda-ei este Rasayana, cea care se ocupa cu elaborarea principiilor de reintinerire si revitalizare a fiintei, in acest sens fiind enuntate anumite principii care, odata respectate o lunga perioada de timp, confera vietii ceea ce i-a fost daruit de Divinitate: bucurie, sanatate, armonie pe toate planurile.

Sunt enuntate in tratatele ayuvedice anumite plante cu rol revitalizant si reintineritor, impreuna cu anumite terapii specifice.

Ashwagandha

Printre plantele cele mai eficiente, enumeram Ashwagandha (Withania somnifera), cu o mare putere de regenerare fizica si psihica, fiind utilizata, in ultimii ani, si in terapia anticancer, datorira compusilor sai. Organismul este sensibil revigorat dupa administrarea de pulbere sau capsule de ashwagandha, pe o perioada de cateva luni, atat cat dureaza o cura completa de dezintoxicare si energizare. Ea are un puternic efect antistres, precum si in starile de slabiciune generala, datorate, de cele mai multe ori, stilului de viata in neconformitate cu ritmurile cosmice, precum si a unor activitati care epuizeaza fizic si psiho-mental fiinta. Sistemul imunitar este de asemenea puternic revigorat dupa adminstrarea de ashwagandha, sub forma de pulbere sau capsule.

Calitatea somnului este, de asemenea, sensibil imbunatatita dupa administrarea de ashwagandha, devenind de mai lunga durata si mai relaxant. In acelasi timp, aceasta planta minune confera si vitalizate, avand simultan ambele calitati pentru a avea maxima putere terapeutica: relaxant si energizant. In ayurveda, reunirea acestor calitati aparent opuse (ele fiind in fapt, complementare) in cazul unei plante se numeste prabhava (efectul paradoxal).

Turmericul

O alta planta cu efecte extraordinar de benefice este turmericul (Curcuma longa), avand un puternic efect imunomodulator, sustinand sistemul imunitar si “reconfigurand”, chiar, structura celulara a celui care apeleaza la ajutorul ei. Curele de turmeric au o durata de cateva luni, in functie de afectiune si de data aparitiei acesteia. De asemenea, turmericul poate fi folosit cu egal succes in alimentatie, pulberea aurie fiind un veritabil elixir in diferite preparate, potentand gustul si eficienta terapeutica a hranei ingerate. Hrana are astfel si virtuti vindecatoare, dupa cum spun vechile tratate de bucatarie ayurvedica.

In bucataria indiana, foarte bogata in condimente si gusturi dintre cele mai rafinate, turmericul este mereu la loc de cinste, inca din cele mai vechi timpuri.

Gustul unui preparat culinar este un adevarat “agent vindecator”, contribuind la vindecarea si rafinarea globala a energiilor fiintei care foloseste aceste condimente minunate. Dupa o perioada de adminstrare, se observa ca, in ansamblu, fiinta umana in cauza isi modifica treptat chiar modul de gandire, reconfigurandu-se vibrational.

Tulsi

Un alt condiment cu calitati deosebite este Tulsi (busuiocul indian), care este administrat atat ca medicament, in ceaiuri terapeutice,sau amestecuri de plante, cat si in alimentatie. Busuiocul are o vibratie foarte inalta, purificand spatiile in care este amplasat, fiind utilizat si in aromoterapie, cu efecte deosebite.

De asemenea, busuiocul poate fi folosit si in baile calde sau reci, revigorand global pe cale care recurge la ajutorul sau.

Folosirea inteleapta a acestor plante cu efecte deosebite, chiar miraculoase, contribuie la dobandirea si apoi mentinrea unei stari constante de sanatate, armonie si puritate pe toate planurile fiintei.

Ca sfat general, trebuie sa amintesc faptul ca acestea trebuie recoltate din locuri cat mai nepoluate, sa aiba puterea activa nealterata (virya, in ayurveda), si sa fie administrate o perioada sufiecient de mare de timp pentru a se declansa efectele terapeutice.

Toate aceste remedii contribuie, impreuna sau separat, la o stare de sanatate veritabila, neinfluentata de fluctuatiile energetice ale vietii de zi cu zi.

Totul poate fi Armonie, daca noi constientizam faptul ca de noi depinde sa fim sanatosi si fericiti pe tot parcursul vietii.
Mai multe detalii despre aceste plante si despre efectele lor, puteti afla in cadrul unei consultatii ayurvedice personalizate.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Ritmurile zilei in ayurveda (II)

Ritmurile zilei in ayurveda (II)

18.00 – 22.00

Dupa orele 18, se manifesta din nou energia lui Kapha (II), in intervalul dintre orele 18-22. In acest timp, in organism dar si in mediul ambiental, intervine o stare de “fluid”,”lent” si “stabil”, de altfel acestea reprezentand unele dintre caracteristile lui Kapha dosha. Activitatile s-au incheiat in mare parte, iar organismul uman incepe sa simta nevoia de relaxare pe plan fizic si psihic, in acest sens fiind recomandate urmatoarele actiuni: plimbarea relaxata in natura, audierea unor fragmente muzicale relaxante, conversatii pe teme spirituale, etc.

Tot acum, este recomandat sa se consume masa de seara, pana in orele 19, cel mai indicat. Hrana ingerata trebuie sa fie usor de digerat, iar gusturile care sa predomine sa aiba calitatea de “rece”- dulce, amar si astringent, pentru ca induc o stare de relaxare atat de binevenita. In timpul mesei, se vor evita gandurile perturbatoare, amintirile de peste zi. Orice emotie perturbatoare ne poate induce o stare de dezechilibru general, de aceea este bine sa le evitam.

Incercand sa ne centram in propria noastra fiinta, putem observa gradat cum calitatea subtila a hranei creste, ajutandu-ne sa ne hranim corpul fizic si pe cele subtile.

Ca alimente recomandate acum se pot enumera salatele usoare, fructele,sub forma cruda sau de sucuri de fructe, acestea fiind usor de digerat si conferind in intreaga noastra fiinta o stare de “usor”, ceea ce ne ajuta sa avem mintea si corpul relaxate si receptive si in perioada urmatoare. Sucurile care contin menta sau salvie sunt foarte indicate acum, de exemplu, energia acestor plante inducand o stare elevata atat de necesara.

Este de evitat, de asemenea, privitul la televizor sau calculator, pentru ca incarca mentalul cu stari exterioare care sunt de cele mai multe ori nefavorabile activitatilor din acest interval orar. De asemenea, sunt total contraindicate discutiile in contradictoriu, argumentatia inutila, pentru ca perturba intreaga fiinta si genereaza o stare de agitatie si surescitare mentala. Dupa ora 21, mai ales, se manifesta treptat, dar sigur, influenta lui Pitta, scazand cea a lui Kapha.

22.00 – 02.00

Intervalul urmator, este Pitta II (orele 22-02), in care, ca recomandare generala, e bine sa mergem la culcare, lasand gandurile de peste zi sa se disipeze, iar noaptea sa ne ajute sa ne reincarcam rezervele energetice cu tot ce e mai bun in noi, din toate punctele de vedere.

Trebuie sa retinem faptul ca durata si mai ales calitatea somnului depinde de calitatea alimentelor ingerate si a gandurilor avute in perioada de dinainte, o alimentatie deficitara in vitamine, cu multe toxine, cum e de exemplu cea bazata pe carne, avand o vibratie energetica foarte grosiera, fiind de evitat.

Intre alimente si starile emotionale exista o stransa legatura, de asemenea dintre gusturi si starile noastre predominante, atat din perioada diurna, cat si din cea nocturna.

Se stie ca in acest interval somnul este cel mai indicat, undele cerebrale fiind “incarcate” cu energie atat de necesara in ziua urmatoare. Somnul este in acest interval destul de profund, manifestandu-se energia de tip Pitta (intensitate). Calitatea si durata somnului depinde si de dosha predominanta a unei fiinte, cele cu Pitta predominant avand un somn cu atat mai profund si intens. Persoanele cu Kapha predominant au somnul cel mai greu, iar cele la care predomina Vata prezinta un somn asa-zis “ iepuresc”, cu treziri dese, iar calitatea somnului este foarte afectata de zgomote reale sau imaginare, senzatii, si alti factori psiho-emotionali. Visele sunt si ele in functie de dosha predominanta, fiind calme si linistite,cu peisaje, si ape la Kapha, pline de energie si actiune, chiar conflictuale, la Pitta, si destul de pline de nesiguranta,plutire, zbor,avand tendinta de a se “ancora”,de a capata sustinere si in spatiul oniric, in cazul persoanelor cu Vata predominant.

Global, putem afirma ca in aceasta perioada organismul se reconfigureaza, adica se incarca cu energie ca va fi folosita in perioada urmatoare.

Dupa ora 1 noaptea, energia de tip Pitta incepe sa scada, facandu-si aparitia si manifestandu-se tot mai mult cea a lui Vata Dosha, care va “guverna” urmatorul interval de timp.

02.00 – 06.00

Perioada Vata II (orele 02-06) are anumite caracteristici definitorii: organismul incepe sa dea semne de miscare, energia Eterului si a Aerului manifestantandu-se tot mai pregnant.

Trezirea difera de la persoana la persoana, fiind destui care se trezesc la orele 4-5, in functie de bioritmul propriu. Ca o recomandare generala, trebuie sa facem anumite miscari de relaxare dupa ce ne trezim,intr-o maniera lenta si treptata, fiind neindicate miscarile bruste ale corpului, pentru ca perturba energia cu care incepem ziua urmatoare.

In acest interval orar este foarte bine sa meditam, in special dupa orele 4-5, cand deja se simte lent, dar sigur, influenta Soarelui.

Meditatia la aceste ore are un efect extraordinar de benefic pentru intreaga noastra fiinta, conferindu-ne o stare de liniste, pace, relaxare dar si de focalizare pentru orele care urmeaza.
Acest mod de viata sanatoas (denumit dinacharya in limba sanscrita) ne ajuta sa ne organizam viata in asa fel incat sa beneficiem de acestea.

Simtim cum incet, dar sigur, incepe o noua zi din existenta noastra, careia trebuie sa ii oferim tot respectul. Devenim tot mai constienti de faptul ca suntem un microcosmos in cadrul Macrocosmosului, si este spre binele si armonia noastra sa respectam legile divine care il guverneaza si il sustine.

In incheiere, sper ca aceste sfaturi va vor fi de folos, ajutandu-va sa aveti o viata plina de bucurie si incantare, asa cum Divinitatea ne-o ofera clipa de clipa. Noi trebuie doar sa o PRIMIM si sa o DARUIM si semenilor nostri. Restul…. se intampla!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Ritmurile zilei in ayurveda (I)

Ritmurile zilei in ayurveda (I)

Stiinta sacra a vietii – Ayurveda – a acordat inca din cele mai vechi timpuri o atentie influentei intervalelor zilei asupra activitatilor umane, momentelor cele mai propice pentru a le efectua, pentru ca acestea sa aiba maximum de randament.Acestea sunt denumite in tratatele ayurvedice fundamentale ” Dinacharya“, ceea ce denumeste activitatile pe care este bine sa le urmam in intervalele orare ale zilei, pentru a avea astfel maximum de randament in tot ceea ce vom intreprinde.

Astfel, ayurveda imparte ziua in 6 intervale orare, in care ritmurile se succed, ele fiind astfel denumite dupa predominanta unei anumite energii la un anumit moment dat. Ele sunt denumite generic dupa cele 3 dosha ( Kapha, Pitta si Vata),fiecare cu manifestarile sale specifice, fiind prezente de cate 2 ori intr-un interval de 24 de ore..

06.00 – 10.00
Primul interval al zilei este denumit Kapha I ( orele 6-10). Acesta se caracterizeaza prin predominanta energiei de tip Kapha ( Pamant si Apa). Dupa somnul de peste noapte, acum este momentul sa beneficiem de energia pe care rasaritul Soarelui o exercita asupra noastra. Astfel, in acest interval au un rol benefic transformator efectuarea de exercitii de purificare, menite a elimina reziduurile fizice si psihomentale din noaptea precedenta. Se stie ca noaptea este intervalul in care acestea se depun, dupa acumularile din perioada diurna. In intervalul 06.00 – 10.00 este bine sa efectuam asa numitele kriyas-uri – curatarea gurii, a limbii si narilor de impuritati – aceste dezobstruand canalele subtile, facandu-le apte sa capteze apoi influentele benefice ale zilei care tocmai a inceput. Se purifica astfel si sinusurile, stiindu-se ca zona capului reprezinta unul din sediile lui Kapha dosha in organism. Va rezulta apoi o stare de claritate mentala, care ne va face sa fim eficienti in activitatile pe care le vom realize in acea zi.
Foarte eficiente pentru energizarea fiintei sunt exercitiile yoga (asa-numitele asana-e), care purifica si canalizeaza energia fiintei in aceste momente atat de speciale. Asana traditionala este “salutul soarelui”, ce reprezinta un gand de recunostinta adus Soarelui, cel ce sustine viata pe aceasta planeta. Se mai pot efectua, de asemenea, exercitii de respiratie, relaxare, meditatie, etc. Toate acestea isi vor pune apoi amprenta asupra starilor predominante pe care le vom avea apoi in intreaga zi.

Micul dejun trebuie sa fie apoi destul de consistent, conferindu-ne energia necesara pentru perioada de pana la pranz. In intervalul 8-10, influenta lui Kapha incepe incet sa scada, manifestandu-se, in special intre orele 9-10, influenta lui Pitta dosha. Astfel purificati si energizati, putem trece apoi spre cel de-al doilea interval al zilei.

10.00 – 14.00
Acesta se numeste Pitta I si acopera intervalul dintre orele 10-14. Acum, deja suntem angrenati in activitatea noastra, fiind cat mai concentrati si mai constienti in ceea ce facem, rezultand astfel si un randament superior. Soarele incepe sa isi manifeste cu tot mai multa putere influenta, de aceea trebuie sa beneficiem cat mai mult de aceasta, fara a ne consuma suplimentar resursele fizico-energetice ale organismului.

Dupa ora 12 in special, incepem sa resimtim pofta de mancare, apetitul fiind corelat si cu proportia dosha-elor in fiinta noastra. Cei care au Pitta predominant (Foc si Apa) sunt in mod natural mai supusi influentelor acestui interval orar.

Acum, este indicat sa actionam intr-un ritm usor mai lent, dupa cat se poate neexpusi influentei prea mari a Soarelui, considerat in ayurveda un veritabil barometru al ritmurilor tuturor fiintelor in Manifestare.

Dejunul pe care este indicat sa il luam in jurul orelor 13-14 trebuie sa fie consistent, dar nu exagerat, consumand alimente pure, proaspete, si cat mai putin supuse tratamentului termic, intrucat preparatele gatite, fierte, etc determina o caldura suplimentara in organism, ce poate duce la disconfortul termic, dar si psihic. Pot aparea, astfel, stari de surescitare, iritabilitate, etc. De asemenea, se va evita consumarea in exces a condimentelor picante, acestea aducand un aport de caldura suplimentar, care nu este necesar acum. Hrana trebuie sa fie usor de digerat, intr-o cantitate moderata, si consumata cu o stare de liniste si relaxare. De asemenea, ambientul este foarte important, un loc ideal fiind in natura, in masura in care este posibil acest lucru, sau intr-un loc cat se poate de linistit, dupa cum conditiile o permit. O salata usoara si un ceai digestiv, dupa 30 de minute dupa masa, este foarte indicat acum.Recomand in acest sens ceaiul de menta sau de busuioc. Dupa masa, este necesar sa facem o perioada de pauza, pentru digerarea primara a alimentelor (prima faza a digestiei), putand efectua si o scurta plimbare (recomandat).

In intervalul 13-14, observam ca incet, dar sigur, influenta lui Pitta incepe sa scada, iar a lui Vata sa creasca in intensitate, acest interval facand trecerea spre cel urmator, in care va fi manifestata influenta energiei de tip Vata.

14.00 – 18.00
Intervalul Vata I (orele 14-18) se caracterizeaza, in general, prin faptul ca incepe sa apara o tendinta de a incheia activitatile incepute si o usoara stare de deconectare de la activitatile pe care le intreprindem. Un alt factor foarte important este ca atmosfera din timpul lucrului sa fie favorabila, energia sa fie pozitiva, iar cadrul in care se desfasoara activitatea sa fie stimulativ pentru toti cei care lucreaza in acel mediu. Buna dispozitie ajuta foarte mult la gasirea solutiilor optime in situatiile ce apar in timpul lucrului. Energia de tip Vata (Aer si Eter) se manifesta si printr-o anumita dorinta de a proiecta activitatile de dupa lucru, conferind astfel un echilibru intre lucru si activitatile ce vor fi desfasurate in timpul serii. Intre orele 17-18, influenta lui Vata dosha incepe sa scada, facandu-si loc din nou cea a lui Kapha,denumit acum Kapha II (intervalul cuprins intre orele 18-22), si astfel se reia ciclul inceput dimineata.

Despre celelalte 3 intervale care urmeaza, voi reveni in articolul urmator, urmarind efectul pe care acesta l-a exercitat asupra cititorilor, si cum le poate imbunatati calitatea activitatii si a perioadelor de odihna, rezultand un aspect general de armonie in viata fiecarei fiinte dispuse sa isi transforme viata in Existenta.

Mai multe detalii despre efectele acestor intervale orare in cazul constitutiei dumneavoastra puteti afla in cadrul unei consultatii ayurvedice.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Regimul Oshawa si beneficiile sale pentru sanatate

Regimul Oshawa si beneficiile sale pentru sanatate

Regimul Oshawa, denumit astfel dupa numele medicului japonez George Sakurazawa, face parte din dieta macrobiotica, adica acea dieta in care dobandim mai multa energie,prin folosirea unor cereale care ajuta la detoxifierea corpului in ansamblu (macro-mare, bios- viata).
Ca o regula generala, se folosesc exclusiv cereale integrale, bogate in vitamine, fibre si fitonutrienti.
In regimul Oshawa nr.7, considerat cel mai dur, dar si cel mai eficient, se consuma 4 cereale bogate in principii active in procesul de detoxifiere: grau,orez,mei si hrisca.
Alaturi de acestea, sare si apa.
Durata regimului Oshawa este in mod optim cea de 10 zile, perioada considerata necesara pentru o detoxifiere completa a corpului.
Cele 4 cereale se pot consuma in orice cantitate, o recomandare fiind aceea ca totusi sa consumam in mod echilibrat pe fiecare dintre acestea.
Exista multiple retete, cum ar fi turtitele de grau, supa de mei, batoane de hrisca, etc.

Personal, am consumat in special turtite din faina integrala si supa de mei, mai rar orez si hrisca.
Turtitele din faina integrala care se prepara in acest mod:

Se pun 500 grame de faina integrala in amestec cu apa si putina sare, astfel incat sa rezulte o pasta consistenta, care se pun apoi intr-o tava pe calorifer, sau alta sursa de caldura, pana se umfla putin. Dupa care se fac anumite forme din aceasta pasta, care se pun in tava in cuptorul aragazului. Pe fundul tavii se pune putina faina , ca sa nu se prinda. Periodic se verifica gradul de coacere, dupa care turtitele se scot din tava. Acestea sunt foarte bogate in principii active, putandu-ne asigura o hrana satioasa pe durata unei zile intregi.

Beneficii:

Dupa aceasta cura cu cereale integrale, observam ca suntem mult mai “usori”, atat din punct de vedere fizic, cat si psihomental.
Anumite probleme ca: probleme dermatologice, alergii, etc, se elimina treptat din fiinta noastra.
Tot astfel, se elimina treptat acea stare de oboseala sau letargie pe care o putem avea atunci cand consumam alimente fara putere nutritiva reala,asa cum sunt dietele bogate in carbohidrati, zaharuri, grasimi saturate, produse de origine animala, etc.
De asemenea, acest regim actioneaza pe exces sau deficit,in sensul ca o persoana mai corpolenta slabeste efectiv cateva kg. in acest timp, in timp ce o persoana mai slaba se poate vitaliza. Vitalizarea se poate intelege in sens global ca asimilarea unui aport suplimentar de energie, si nu trebuie confundata cu ingrasarea, care e in esenta un exces de greutate, datorat in mare parte neadecvarii hranei si modurilor sale de preparare la specificul individual al fiecaruia,varstei, ocupatiei,climei, etc.

O perioada optima pentru acest regim de detoxifiere este perioada de acum, in Postul Craciunului, cand avem nevoie si de o purificare a corpului, alaturi de cea a sufletului (14-24 decembrie), sau/si in Postul Pastelui, pentru ca sa putem intampina Sarbatorile Nasterii Domnului si respectiv Invierii Domnului plini de energie,vitalitate si bucurie.

Din punct de vedere ayurvedic, un mare rol in armonizarea fiintei o are hrana, consumarea anumitor gusturi indicate in cazul tipologiilor ayurvedice (dosha-urilor), modurile de preparare a hranei, combinatiile dintre alimente, etc.
Despre nutritia din punct de vedere ayurvedic, intr-un numar viitor.

Pentru identificarea ponderii tipologiilor ayurvedice prezente intr-o fiinta, precum si indicarea unor moduri de echilibrare si armonizare globala, a unui stil de viata si a unor terapii specifice, se poate face o consultatie ayurvedica personalizata, la care va invit, la cabinet sau online (SKYPE SAU FACEBOOK).
Multumesc!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

A treia tendinta fundamentala a Naturii-Tamas Guna (III)

A treia tendinta fundamentala a Naturii-Tamas Guna (III)

Conform invataturilor ayurvedice, pe langa primele doua tendinte fundamentale ale Naturii (Sattva si Rajas), se manifesta in simultaneitate in egala masura, in Macrocosmos si in microcosmosul interior, si o a treia tendinta, numita Tamas ( inertie, obscuritate, in limba sanscrita). Ea este complementara cu celelalte doua, tendinte, potentandu-le si moderandu-le in permanenta. Energia de tip Tamas confera coeziune aspectelor materiale din Manifestare, aducandu-le, cu alte cuvinte, la vibratia corespunzatoare planului material, caracterizat prin densitate, stabilitate, fixare. Este, cu alte cuvinte, energia momentului Prezent. Energia de tip Tamas este orientata in sens descendent, avand aici rolul de forta conducatoare a energiilor spre aspectul de repaus, calm si contemplare, atunci cand este in aspect armonios.
Rolul ponderator al Tamas Guna este reliefat prin alternanta dintre miscare (Rajas Guna) si repaus, cu alte cuvinte dintre modalitatea activa a manifestarilor, la orice nivel al acestora, (Yang, solara, de emisie si control a energiilor) si cea pasiva (Yin, de receptie, sensibilitate, lunara)- Tamas Guna.
Din alt punct de vedere, Tamas , atunci cand se manifesta excesiv intr-o anumita fiinta umana, determina in universal cauzal, mental, emotional si material al acelei fiinte stari de stagnare, inertie si imobilitate, care conduc la involutie, decadere si chiar moarte, simbolica sau manifestata . Simbolic, atunci cand Rajas si Tamas sunt armonios prezente in fiinta, la toate nivele de manifestare ale acesteia, se creeaza cea de-a treia tendinta, a claritatii, puritatii, armoniei si adevarului divin (Sattva). Aceasta este in fapt creata atunci cand celelalte doua tendinte fundamentale sunt prezente intr-o simbioza perfecta. Orice exces al uneia dintre ele conduce la crearea in fiinta a unor stari de tensiune, incordare, consumare a energiei (exces de Rajas) sau de lentoare, imobilitate, letargie, inertie (exces de Tamas).
Energia de tip Tamas in exces se amplifica in fiinta noastra atunci cand ne mentinem intr-un focar de rezonanta cu anumite tendinte si manifestari in care energia stagneaza, sau suntem prezenti intr-un mediu nemotivant, inadecvat progresului spiritual, aspect pe care ar trebui sa-l urmareasca si sa-l doreasca toate fiintele, pentru propria lor evolutie. Astfel, anumite ganduri limitatoare, obsesive si perturbatoare de neputinta, neincredere si scepticism in noi insine, in primul rand, precum si in aspectele benefice ale Manifestarii, amplifica in fiinta noastra energia tamas-ica.
De asemenea, consumarea unor alimente cu energie negativa pentru noi, si anume produse animale (carnea, in primul rand), zaharul alb, faina alba, alimente conservate, vechi, impure, etc, ne mentin intr-o vibratie joasa, mai apropiata de lumea animala decat de cea umana. Se stie, in ayurveda, ca odata cu consumarea unor alimente de o anumita vibratie, energia lor interfereaza si patrunde apoi in fiinta, impregnandu-ne subtil, in primul rand, dar si la nivel fizic, vizibil prin comportament si aspect fizic, conducand apoi la ingustarea campului de perceptie si intuitie necesar pentru a ne cunoaste si armoniza propria fiinta si a ne integra in mod armonios in Universul la care am fost chemati in mod tainic sa colaboram. De aceea, este stringent necesar ca noi sa consumam alimente cu o energie armonioasa, precum fructele si legumele proaspete, cat mai pure, neprocesate chimic in vreun fel (atat cat mai este posibil astazi…), condimente benefice, sub forma de salate, supe, (adecvandu-le ca mod de preparare, combinatii, timp de consumare a lor, etc.) la tipologiile (dosha-urile) prezente in fiinta noastra.

Un sfat si o sugestie pentru a depasi aceste aspecte in care ne putem afla la un anumit moment dat este sa cautam cu deschidere si luciditate, dar si cu disciplina interioara, compania unor persoane cu vibratie pozitiva, sa petrecem mai mult timp in Natura ( atata in cea exterioara, cat si in cea interioara), sa consumam alimente, gusturi si emotii- ele find, de altfel intercorelate- benefice si generatoare de transformare autentica a fiintei noastre, sa meditam, sa practicam exercitii de purificare din traditia Ayurveda si Yoga (asana-e, tehnici de respiratie (pranayama) care sa ne ajute sa obtinem si apoi sa mentinem in fiinta noastra energia binefacatoare a transformarii, plante cu rol binefacator, sattva-ic, precum ashwagandha, tulsi (busuiocul sfant indian), menta, shatawari, passiflora, valeriana, lavanda, salvia, teiul, coada soricelului, salcia, valeriana, turmericul, cardamomul, scortisoara etc), care va determina gradat in noi stari de puritate, armonie si lumina, menite sa-i ajute prin vibratia lor inalta, si pe cei din jurul nostru.
Intotdeauna, regula de baza a oricarei manifestari este ca atunci cand imbinam armonios doua tendinte opuse (in fapt, complementare), ajungem al o a treia stare, rezultanta celorlalte doua, ce ne conduce la revelarea naturii noastre autentice.
Pentru depasirea anumitor stari de stagnare, corelata cu Kapha Dosha, (intr-un anumit sens, atunci cand este prezenta in mod dizarmonios in fiinta noastra) trebuie angrenata energia de tip Pitta Dosha armonios, care confera stari de luciditate, autocontrol, orientare, calitati de lider veritabil, etc.
De asemenea, practicarea unor reguli de purificare interioara de tip Tapas (asumarea unui anumit efort pe o anumita perioada de timp) si Saucha (purificarea la toate nivele fiintei- fizic, psihomental, emotional si spiritual) ne poate ajuta sa depasim cun succes aceste stari in care ne putem afla, (din ignoranta si mentinerea in niste focare de rezonanta nocive pentru noi), sa depasim apoi aceste nivele grosiere de manifestare si sa accedem apoi neincetat spre stari demne de o fiinta umana din aceasta Manifestare ( adevar, puritate, lumina, iubire, compasiune, luciditate, etc).

Pentru anumite aspecte legate de ponderea acestor tipuri de energie in fiinta noastra, precum si pentru armonizarea globala a tipologiilor noastre, va astept cu drag la o consultatie ayurvedica globala, (live sau online- detalii la telefon) in care aceste aspecte general valabile sunt adaptate si directionate spre fiinta noastra, in fapt natura noastra Unica si nemuritoare.

ADEVARUL ESTE ARMONIE SI ARMONIA ESTE ADEVAR!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Legatura subtila dintre gusturi (rasa), starile psiho-emotionale si starea de sanatate a fiintei din perspectiva ayurvedica

Legatura subtila dintre gusturi (rasa), starile psiho-emotionale si starea de sanatate a fiintei din perspectiva ayurvedica

Stiinta vietii (ayurveda) a acordat inca din cele mai vechi timpuri o atentie deosebita studierii influentei gusturilor (rasa) asupra starii de armonie pe toate planurile fiintei.

Fiecare din cele 6 gusturi are anumite efecte subtile, care merita studiate, precum si pentru a fi folosite in viata de zi cu zi.
Le vom enumera pe fiecare dintre ele, mentionand efectele lor, atat cele benefice, cand sunt folosite armonios, cat si cele nebenefice, cand sunt folosite in exces.
Ca recomandare generala, amintesc faptul ca trebuie sa preferam alimentele in starea lor naturala, neprocesate, beneficiind astfel de puterea lor hranitoare si vindecatoare intr-un procent cat mai mare.
De asemenea, este foarte important ca gusturile( si energia specifica pe care o genereaza) sa fie adecvate tipologiilor ayurvedice prezente intr-o fiinta si, de asemenea, starii de sanatate (prakriti) sau de afectare ( vikriti) a unei fiinte umane.
In nutritia ayurvedica, exista si notiunile de Virya( puterea activa a unei plante sau aliment), Vipaka( efectul postdigestiv) , precum si cea de Prabhava( efectul paradoxal). Despre aceste aspecte voi detalia in alt articol..

Gustul dulce (madhura rasa) genereaza in fiinta noastra o stare de bucurie, savoare a vietii, multumire si recunostinta fata de Divin, Sursa tuturor aspectelor din Manifestare. Aici amintesc faptul ca trebuie consumate alimente proaspete (fructe, legume), ca de exemplu portocale, caise, piersici, banana, pepene rosu si galben, miere, lapte, unt clarifiat, etc.
In cazul in care consumam produse cu gust dulce in exces, si dizarmonios, in fiinta noastra se genereaza o stare de apatie, letargie, autosuficienta, opacitate mentala, etc. Aici intra zaharul, bauturile carbogazoase, precum si alte produse procesate, care nu tin seama de necesitatile fiziologice subtile ale fiintei.

Gustul sarat (lavana rasa) ne face sa avem o stare de aspiratie spirituala, de progres spiritual autentic, in aspectul pozitiv. Este stare de aspiratie care ii caracterizeaza pe acei saddhu-si care doresc sa evolueze spiritual, indiferent de conditiile exterioare ale lumii in care traiesc.
Gustul sarat in exces duce la o stare de a cauta cu orice pret placerea, hedonismul, generator de declin spiritual si complacere intr-o existenta efemera, lipsita de aspectul spiritual.

Gustul acru (amla rasa) declanseaza in noi, atunci cand il consumam echilibrat, o stare de claritate mentala, discernamant superior, putand astfel evita starile de confuzie si “zapaceala” mentala, care apar in noi atunci cand il consumam in exces. De asemenea, cei care consuma alimente cu gust acru in exces sunt predispusi la stari de ironie si malitiozitate, menite sa ii puna pe cei din jur intr-o situatie neplacuta.

Gustul amar (tikta rasa) genereaza in fiinta celui care il consuma o stare de detasare de aspectele iluzorii, o stare de dez-amagire (iesire din amagire, acesta este sensul ei corect), iar in caz de exces duce la stari de pesimism, lipsa de entuziasm si de orizont, precum si de abandon in fata lucrurilor frumoase care sunt prezente in viata.

Gustul picant (katu rasa) aduce in fiinta o stare de curaj si abnegatie, depasire a unor incercari si obstacole ale vietii, in aspectul sau pozitiv. In cazul excesului, induce stari de manie, furie, iritabilitate si dezechilibru la nivel psiho-emotional.

Gustul astringent (kashaya rasa) ne genereaza in fiinta o stare de interiorizare benefica, atat de necesara starii de observator( martor) lucid si detasat al Vietii in ansamblu. Excesul induce stari de izolare, lipsa increderii in sine, si neparticipare la acest joc sublim care este Manifestarea.

Folosirea in alimentatie a acestor gusturi trebuie sa fie corelata, pentru a avea un impact pozitiv cat mai mare, si cu tipologia constitutionala predominanta a fiintei respective (dosha, in sanscrita), precum si a eventualelor probleme de sanatate de care aceasta deja sufera.

Aplicand aceste concepte stravechi, putem avea o viata plina de armonie si sanatate, pe toate planurile, impartasind aceasta si altor fiinte dornice de o transformare spirituala autentica.

Mai multe detalii despre gusturile si indicatiile lor in functie de tipologia ayurvedica (dosha) puteti afla in cadrul consultatiilor ayurvedice personalizate la care va invit cu drag.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda

0725 081061

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

In cadrul acestui curs, imi propun ca participantii sa (re)gaseasca starea de fericire si sanatate, optimism si buna dispozitie, atat de necesare vietii de zi cu zi.
In acest sens, voi aborda tehnici diferite, complementare, menite sa ajute participantii sa isi constientizeze propriul corp, in primul rand, dar si sa isi activeze potentialitatile sufletului.

Programul va include asana-e, posturi din practica yoga, exercitii de respiratie (pranayama), meditatie cu sunete armonioase, care au rolul de a reconecta fiinta cu Universul din care a fost creata.

Principalele asana-e:
1.padahastasana
2.padangustasana
3.garudasana
4.uddyana bandha
5. nauli kriya
6.ardha chandrasana
7. vajrasana
8.dhanurasana
9.sarvangasana
10.yoga mudra
11. ardha shirshasana
12.shirshasana

Pe langa acestea, tehnicile de respiratie yoghina urmaresc calmarea suflurilor subtile, reglarea ritmului respiratiei si oxigenarea mai buna a creierului, toate avand drept rezultat o mai buna stare de sanatate, armonie si fericire a celor care participa la acest curs.

Meditatiile cu sunete armonioase, dar si cele fara muzica, urmaresc dobandirea si mentinerea starii de relaxare, pace a fiintei in mod global, prin calmarea fluctuatiilor mentale si transcenderea gradata a lor.

Orice sedinta va cuprinde, in mod regulat, o perioada de exercitii pentru incalzirea globala a fiintei, de 15 minute, sedinta de asana-e propriu-zisa, de 45 de minute, relaxarea finala de 15 minute, si meditatia de 15 minute = 90 de minute

Vom integra in practica noastra si cunostinte ayurvedice, abordand exercitii indicate tipurilor constitutionale (dosha-urilor), astefel incat sa fie asimilate in mod corect si complet toate aspectele care tin de fiinta umana (nutritie, stil de viata, terapii, etc). Toate acestea au rolul de a integra cu cea mai mare eficienta practicile yoga si ayurveda in existenta noastra…

De asemenea, dupa fiecare sedinta, se vor aborda subiecte teoretice cu rolul de a clarifica si amplifica nivelul de cunoastere al acestor stiinte (Yoga si Ayurveda) atat de complexe, atemporale.
DURATA CURSULUI, PRETUL SI LOCUL UNDE SE VA DESFASURA VOR FI ANUNTATE IN CURAND!

DETALII ADMINISTRATIVE

Ca loc de desfasurare, va fi unul central, pentru a fi usor de ajuns din orice parte a orasului.
Plata va fi posibila in rate, cu un avans initial… Durata e de minim 6 luni, dar poate continua… Structura a cursului va fi de o sedinta de yoga si una de ayurveda pe saptamana, cu teorie si parte practica la ambele cursuri. Durata fiecarui curs va fi de 2 ore;
In cazul cursului de ayurveda acesta include degustari de plante, tehnici de masaj ayurvedic, ateliere de nutritie ayurvedica, aromoterapie ayurvedica, detoxifiere ayurvedica, etc;
La cursul de yoga vom avea dezbateri pe tema yoga, audieri de conferinte explicate, vizionari de filme spirituale, invitati surpriza, seri tematice, etc.

Pentru cei interesati, voi face si consultatii ayurvedice personalizate, cu indicatii specifice pentru fiecare dintre noi…

PENTRU CEI INSCRISI LA ACEST MODUL, PRETUL UNEI CONSULTATII AYURVEDICE VA FI REDUS DE LA 150 LA 100 RON.
DE ASEMENEA, STUDENTII, ELEVII SI PERSOANELE CU VENITURI MICI SI CU O ASPIRATIE SPIRITUALA AUTENTICA BENEFICIAZA DE REDUCERI. DETALII IN PRIVAT.

Va astept cu drag la curs!

Vali Scarpet, consultant si terapeut ayurveda, si instructor yoga integrala

Tel. 0725 081061 sau 0756 565274

Va daruiesc cu drag ultimele emisiuni unde am fost invitat, “Stiinta sacra” de la 6 TV, alaturi de Marius Vornicescu