Browsed by
Category: Yoga

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

In cadrul acestui curs, imi propun ca participantii sa (re)gaseasca starea de fericire si sanatate, optimism si buna dispozitie, atat de necesare vietii de zi cu zi.
In acest sens, voi aborda tehnici diferite, complementare, menite sa ajute participantii sa isi constientizeze propriul corp, in primul rand, dar si sa isi activeze potentialitatile sufletului.

Programul va include asana-e, posturi din practica yoga, exercitii de respiratie (pranayama), meditatie cu sunete armonioase, care au rolul de a reconecta fiinta cu Universul din care a fost creata.

Principalele asana-e:
1.padahastasana
2.padangustasana
3.garudasana
4.uddyana bandha
5. nauli kriya
6.ardha chandrasana
7. vajrasana
8.dhanurasana
9.sarvangasana
10.yoga mudra
11. ardha shirshasana
12.shirshasana

Pe langa acestea, tehnicile de respiratie yoghina urmaresc calmarea suflurilor subtile, reglarea ritmului respiratiei si oxigenarea mai buna a creierului, toate avand drept rezultat o mai buna stare de sanatate, armonie si fericire a celor care participa la acest curs.

Meditatiile cu sunete armonioase, dar si cele fara muzica, urmaresc dobandirea si mentinerea starii de relaxare, pace a fiintei in mod global, prin calmarea fluctuatiilor mentale si transcenderea gradata a lor.

Orice sedinta va cuprinde, in mod regulat, o perioada de exercitii pentru incalzirea globala a fiintei, de 15 minute, sedinta de asana-e propriu-zisa, de 45 de minute, relaxarea finala de 15 minute, si meditatia de 15 minute = 90 de minute

Vom integra in practica noastra si cunostinte ayurvedice, abordand exercitii indicate tipurilor constitutionale (dosha-urilor), astefel incat sa fie asimilate in mod corect si complet toate aspectele care tin de fiinta umana (nutritie, stil de viata, terapii, etc). Toate acestea au rolul de a integra cu cea mai mare eficienta practicile yoga si ayurveda in existenta noastra…

De asemenea, dupa fiecare sedinta, se vor aborda subiecte teoretice cu rolul de a clarifica si amplifica nivelul de cunoastere al acestor stiinte (Yoga si Ayurveda) atat de complexe, atemporale.
DURATA CURSULUI, PRETUL SI LOCUL UNDE SE VA DESFASURA VOR FI ANUNTATE IN CURAND!

DETALII ADMINISTRATIVE

Ca loc de desfasurare, va fi unul central, pentru a fi usor de ajuns din orice parte a orasului.
Plata va fi posibila in rate, cu un avans initial… Durata e de minim 6 luni, dar poate continua… Structura a cursului va fi de o sedinta de yoga si una de ayurveda pe saptamana, cu teorie si parte practica la ambele cursuri. Durata fiecarui curs va fi de 2 ore;
In cazul cursului de ayurveda acesta include degustari de plante, tehnici de masaj ayurvedic, ateliere de nutritie ayurvedica, aromoterapie ayurvedica, detoxifiere ayurvedica, etc;
La cursul de yoga vom avea dezbateri pe tema yoga, audieri de conferinte explicate, vizionari de filme spirituale, invitati surpriza, seri tematice, etc.

Pentru cei interesati, voi face si consultatii ayurvedice personalizate, cu indicatii specifice pentru fiecare dintre noi…

PENTRU CEI INSCRISI LA ACEST MODUL, PRETUL UNEI CONSULTATII AYURVEDICE VA FI REDUS DE LA 150 LA 100 RON.
DE ASEMENEA, STUDENTII, ELEVII SI PERSOANELE CU VENITURI MICI SI CU O ASPIRATIE SPIRITUALA AUTENTICA BENEFICIAZA DE REDUCERI. DETALII IN PRIVAT.

Va astept cu drag la curs!

Vali Scarpet, consultant si terapeut ayurveda, si instructor yoga integrala

Tel. 0725 081061 sau 0756 565274

Va daruiesc cu drag ultimele emisiuni unde am fost invitat, “Stiinta sacra” de la 6 TV, alaturi de Marius Vornicescu

Ayurveda si yoga- Doua practici autentice, care ne ajuta sa progresam pe calea spirituala

Ayurveda si yoga- Doua practici autentice, care ne ajuta sa progresam pe calea spirituala

Inca din cele mai vechi timpuri, yoga si ayurveda au fost doua practici spirituale autentice, avand la baza ideea de autocunoastere si armonizare a fiintei umane, pe toate planurile existentei sale. Ele dateaza cam din aceeasi perioada, referintele la ayurveda fiind considerate insa anterioare. Yoga (yug-fuziune, unire a omului cu Divinul), fundamentata in scris prin lucrarea “Yoga sutra” a inteleptului Patanjali, se practica insa de mult mai multa vreme in India, locul sau de aparitie si emergenta spirituala si apoi culturala.
Ayurveda, “stiinta vietii” in sanscrita, dateaza, conform surselor scrise, de acum peste 5000 de ani, fiind considerata o parte a celei de-a patra Vede, Atharva Veda, fiind privita de oamenii acelor timpuri ca cea mai venerata dintre toate. Revelator este faptul ca ambele accentueaza ideea de armonie globala, prin diferite si multiple metode si mijloace pe care ni le pun la dispozitie.
Exista numeroase tehnici de purificare, de exemplu, care sunt comune ambelor cai spirituale, care au rolul de a pregati fiinta umana in cauza sa acceada la un nivel mai profund de intelegere si implicit de evolutie spirituala. Intre acestea, enumar vamana dhauti (gestul elefantului, in limba sanscrita), care purifica excesul de Kapha de la un anumit moment dat, fiind in acelasi timp si un indicator al unei stari de impuritate la toate nivelele fiintei. Diferenta consta in faptul ca, in timp ce vamana dhauti din yoga se face cu ajutorul apei, vamana dhauti din practica ayurveda apeleaza in plus la anumite plante cu rol de eliminare a toxinelor, care amplifica si usureaza acest proces terapeutic. Ea face parte din cele 5 cai de purificare a fiintei, fiind inclusa in seria de procedee numita generic “Panchakarma– cele 5 cai sau 5 actiuni”, alaturi de Virechana (purgatia), Basti (clisma terapeutica), Nasya (tehnica de purificare a cailor nazale), si Rakta Mokshana (eliminarea sangelui impur din fiinta).

Tocmai de aceea putem afirma cu certitudine faptul ca practica simultana si cu asiduitate a ambelor cai spirituale amplifica si face mai rapide procesele de purificare si evolutie spirituala a celor care le urmeaza cu deplina incredere si aspiratie.
Si in ayurveda, si in practica yoga, aceste tehnci de purificare, de exemplu, sunt consacrate unor divinitati protectoare, pentru a avea astfel o integrare divina si o deplina eficacitate. Sunt invocate numele sacre ale lui Shiva, Brahma, si Vishnu, de exemplu (Trimurti sau Trinitatea din panteonul hindus), care au rolul de a ghida pe cei care ii venereaza spre deplina reusita spirituala.
Practicand tehnicile de autocunoastere si armonizare pe care ayurveda ni le pune la dispozitie, putem accede apoi in practica yoga la un nivel superior de intelegere si de integrare spirituala. De exemplu, folosind plantele ca Ashwagandha, Tulsi, etc, obtinem o stare de puritate, calm interior si detasare care ne permit apoi sa practicam cu mai mare succes tehnicile yoga.
Cunoasterea profunda a tipologiilor ayurvedice (dosha-urilor) din propria noastra fiinta ne poate ajuta sa intelegem care ne sunt metodele cele mai potrivite de practica spirituala din yoga, ce posturi corporale (asana-e) sunt mai potrivite in cazul nostru intr-o anumita etapa a evolutiei noastre pe aceasta cale, etc. De exemplu, in cazul in care tipologia Kapha (Apa si Pamant) este in exces in fiinta, putem aborda apoi tehnici specifice de dinamizare a Focului subtil (Tejas), prin practicarea unor asana-e care dinamizeaza Manipura chakra, centrul corespunzator vointei, daruirii si autocontrolului (Nauli kriya, dhanurasana-postura arcului).

In egala masura, in cazul cand ne confruntam cu exces de Vata in fiinta( Aer si Eter), ne putem echilibra prin practicarea unor procedee yoga precum shambavi mudra (fixarea privirii asupra unui punct pe o anumita durata care se cere amplificata progresiv), practicarea unor asana-e care sa amplifica in fiinta elementul Pamant (badrasana- postura tronului), etc.
Pentru a micsora excesul de Pitta in fiinta (Foc si Apa) este necesar sa abordam asana-e care sa armonizeze elementul Foc, de exemplu asane-e care amplifica starea de daruire, abandon al fiintei, yoga mudra fiind una dintre posturile cele mai eficiente in acest caz.
Ajutorul fitoterapiei ayurvedice este nepretuit, putand folosi plante care calmeaza si purifica, precum ashwagandha, tulsi, shatawari, menta, lavanda, eucalipt, brad, etc. Aromoterapia ayurvedica este de asemenea extrem de benefica in aceste situatii, de exemplu uleiul de santal fiind considerat foarte potrivit pentru toate cele trei dosha, in acelasi timp.
Alte modalitati eficiente de echilibrare sunt masajul ayurvedic (folosind uleiuri adecvate ponderii tipologiilor determinate dupa consultatia ayurvedica initiala), meloterapia cu sunete armonioase care faciliteaza punerea la unison cu Divinul, cromoterapia (folosirea unor culori cu efect terapeutic demonstrat, in functie de starea cu care ne confruntam la un anumit moment dat), sauna si baile terapeutice cu esente naturale, cristaloterapia, etc.
De asemenea, este esential sa intelegem faptul ca alimentatia este foarte importanta pe aceste cai spirituale, fiind necesar ca ea sa fie adecvata tipologiilor prezente in fiinta, (in functie de ponderea si starea lor de armonie sau dizarmonie la un moment dat), putand echilibra cu ajutorul unor alimente cu vibratie pura (sattva) starile psihoemotionale dar si pe cele fizice cu care ne putem confrunta, in anumite momente ale existentei noastre.
Insist asupra faptului ca nu exista “retete” unice, anumite practici spirituale putand sa aiba o eficienta mai mare in cazul unei fiinte decat al alteia din multiple cauze ( constitutie, varsta, clima, profesie, nutritie, etc.)

Tocmai de aceea, recomandarea mea este aceea de a evalua, inainte de toate, starea generala de sanatate in cadrul unei consultatii ayurvedice, aceasta oferind apoi repere globale de actiune (nutritie, stil de viata, terapii indicate, atitudini psiho-mentale, etc). Ulterior, cunoscandu-ne cu adevarat fiinta (proces care dureaza in fapt intreaga viata), putem aborda cu mai mare succes practica yoga, conform specificului si necesitatilor subtile ale fiintei noastre.

Abordand cu autenticitate aceste cai spirituale autentice (Ayurveda si Yoga), putem fi siguri ca putem accede la o stare de sanatate, forta interioara si echilibru care sa ne ajute in tot ceea ce ne este dat si necesar sa facem in existenta noastra, putand sa o transformam intr-o adevarata binecuvantare, precum Divinul ne-a daruit-o.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda

Tel. 0725 081061

Despre integrarea spirituala a actiunilor noastre

Despre integrarea spirituala a actiunilor noastre

Orice inceput pe o cale spirituala autentica este un veritabil dar pe care Divinul ni-l ofera, prin faptul ca ne face accesibile anumite secrete spirituale, care, odata asimilate si integrate corect in propria noastra viata, ne conduc gradat, dar sigur, spre o evolutie spirituala veritabila, in acord cu legile divine, imuabile.
Diferitele traditii spirituale s-au caracterizat dintotdeauna prin faptul ca au pus accent in doctrina lor pe integrarea spirituala a actiunilor aspirantilor la starea de desavarsire spirituala. Astfel, in hinduism, cea mai veche religie politeista cunoscuta, orice act ritualic (arderea de tamaie, rugaciunile, actiunile izvorate din iubire si compasiune fata de toti oamenii) erau consacrate unor divinitati protectoare din panteonul hindus. Principala divinitate careia ii erau dedicate acestea era Shiva, considerat unul dintre aspectele Trinitatii hinduse, cu rol de Distrugator- intelegem aici prin acest lucru aspectul ciclic de Regenerare si Renastere-, alaturi de Brahma, Creatorul Universului, si Vishnu, Pastratorul acestuia. De asemenea, alte divinitati sunt numite generic ca Mari Puteri Cosmice, in numar de 10 (Dasha Maha Vidya), fiecare avand mai multe aspecte si caracteristici proprii, simbolismul hindus fiind cel mai bogat in acest sens. De exemplu, zeita Kali, care in Occident a fost inteleasa predominant in aspectul ei teribil, de distrugatoare, se bucura in India de o mare cinstire, ea fiind, de fapt, Marea Putere Cosmica a Timpului, avand si aspectul de distrugatoare, pentru cei sinceri si perseverenti, a tuturor obstacolelor ce stau in calea celor dornici de cunoastere spirituala. De o mare veneratie se bucura in India si Tara, venerata si in Budismul Tibetan, de exemplu, ca Marea putere Cosmica a Iubirii si Compasiunii Nesfarsite, din Gratia ei izvorand, pentru cei plini de iubire si compasiune, adevarate binecuvantari pe toate planurile existentei (evolutie spirituala, amplificarea iubirii, compasiunii si a sanatatii fiintelor umane care o venereaza plini de sinceritate si aspiratie).
Un aspect esential este acela ca inainte de orice sacrificiu ritualic, trebuie facuta consacrarea roadelor acelei actiuni spirituale Divinului, in mod total si neconditionat.
Consacrarea roadelor actiunilor noastre este ceva esential pentru integrarea corecta a actiunilor pe care urmeaza sa le intreprindem. Dupa primirea raspunsului subtil, putem incepe apoi, cu toata daruirea si increderea, acea actiune care are de fapt drept scop o comuniune tot mai profunda cu Divinitatea.
De acest lucru depinde reusita profunda si deplina, cum se spune in vechile texte ale diferitelor traditii spirituale.
De fiecare data cand vrem sa actionam in vreun fel, trebuie sa reflectam la urmatoarele intrebari:
E nevoie de aceasta actiune Acum?
Este aceasta spre sanatatea si evolutia mea spirituala?
Sunt hotarat ca, indiferent de obstacolele intalnite, sa duc actiunea la bun sfarsit?

Daca la toate aceste 3 intrebari, puse in mod sincer si hotarat, primim raspunsul interior adecvat (pozitiv), atunci este bine sa incepem acea actiune.
In fapt, prin consacrarea ulterioara a roadelor actiunilor noastre, in mod total si neconditionat, lui Dumnezeu, noi aratam ca suntem intr-o relatie de Tata si Fiu spiritual, acest legamant fiind “pecetea” inconfundabila si atat de subtila a noastra, in Existenta la care am fost chemati sa conlucram.
O actiune spirituala profund integrata are cateva caracteristici unice: simtim aproape imediat ca, actionand cu sprijinul si acordul Gratiei Divine, dobandim o stare de regenerare, sanatate emotionala, mentala si fizica deosebita, care este, de fapt, semnul ca Dumnezeu este alaturi de noi in ceea ce intreprindem. Optimismul si starea de bine devine apoi o sui generis “marca “ a noastra, ceea ce ne genereaza stari spirituale model. Odata dobandite, aceste stari pot fi impartasite cu altruism si iubire si celor din jurul nostru, uneori, chiar prin simpla noastra prezenta ce devine, in acele momente, un releu al atributelor divine, daruitoare si pline de compasiune pentru toti.
Calea spirituala este astfel mult usurata, atunci cand noi avem acea atitudine interioara benefica, reveland, in fapt, si celorlalti ca si ei pot deveni surse de armonie, fericire, compasiune, iubire si sanatate, acestea fiind atribute dumnezeiesti pe care este esential sa le primim si sa le amplificam in fiintele noastre.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda si yoga
Tel. 0725 081061

Despre adorarea Divinului

Despre adorarea Divinului

Ishvara Pranidhana este, putem afirma, corolarul sau suma alchimica a acestor practice si atitudini spirituale, desemnand in mod literal adorarea Divinului in Tot si Toate formele Sale de manifestare. Atitudinea plina de iubire si recunostinta fata de Dumnezeu este o veritabila modalitate de a evolua spiritual, indicand acele gesturi ritualice de la creatie la Creator. In toate religiile si traditiile spirituale, din diverse colturi ale pamantului, din cele mai vechi timpuri, oamenii au consacrat anumite sarbatori, celebrari fata de Dumnezeu, multumindu-I astfel pentru gratia cu care inconjoara oricare fiinta umana din Manifestare. Existenta fiecareia dintre ele, se intelege, face parte din planul Sau divin, nimic nefiind intamplator in acesta. Orice fiinta umana, orice forma de viata animala sau vegetala au, in aceasta existenta, un scop bine determinat de catre Dumnezeu. Oamenii multumesc prin aceste jertfe ritualice pentru faptul ca sunt in viata, ca se bucura de sanatate si fericire, pentru bunurile spirituale si materiale cu care sunt inzestrati de care Divinitate. In vechime, se sacrificau diferite animale pe altarele templelor, diferitelor zeitati carora acestea le erau inchinate.
Cea mai inalta forma de adorare a Divinului este insa consacrarea vietii noastre implinirii vointei divine, fiind astfel canale de manifestare ale vointei sale. Se folosesc rugaciuni, meditatii, practica mudra-elor( “gesturi ale lui Dumnezeu, in limba sanscrita),cantece religioase, incantare de mantra-e, folosirea unor plante aromatice ca busuiocul, smirna si tamaia, toate avand darul de a ne apropia de Divin, acestea avand o puternica incarcatura spirituala, cu o vibratie foarte inalta.Nici o jertfa de alt fel nu este egala cu aceasta, viata noastra fiind un veritabil “altar” pe care putem jertfi Divinitatii gandurile, cuvintele si actiunile noastre altruiste, pline de iubire neconditionata. In acest mod, iubindu-i pe ceilalti ca pe propria noastra fiinta, ne putem considera fii adevarati ai lui Dumnezeu, creatia reintregindu-se cu Creatorul din care suntem creati, spre desavarsire.

Despre importanta perseverentei pe calea spirituala

Despre importanta perseverentei pe calea spirituala

Practica spirituala autentica, referindu-ma aici la toate traditiile spirituale autentice, de exemplu religiile monoteiste ( crestinismul, iudaismul si islamismul), precum si cele politeiste (hinduismul, budismul, jainismul, etc), presupune, inainte de toate, 2 lucruri esentiale: asumarea cailor de cunoastere profunda a invataturilor spirituale, precum si perseverenta sau constanta in practicarea lor. Aceste aspecte fac diferenta intre un aspirant spiritual autentic si alte tipuri de cautare spirituala care nu provin, si, in esenta, nu conduc spre stari spirituale inalte si elevarea plenara a fiintei umane angrenata pe acest drum anevoios spre profunzimile lumii spirituale, si, in acelasi timp, spre propria sa fiinta.
In practica Yoga, inca din vechime, exista asa-numitul “decalog al eticii si moralei”, numit Yama si Niyama, care expune cu claritate preceptele pe care orice aspirant pe aceasta cale spirituala trebuie sa le respecte cu perseverenta, atat in viata sa interioara, cat si in cea a comunitatii in care este angrenat.
Din punct de vedere al fiziologiei subtile a fiintei, (ma refer aici la sistemul chakra-elor), angrenarea vointei si apoi a perseverentei in actiunea corecta,atenta si integrata este corelata cu activarea armonioasa a chakra-ei corespondente cu acest plan, si anume manipura chakra, a treia chakra, situata, in traditia yoga, in zona subombilicala. Este demn de amintit faptul ca orice angrenare pe aceasta cale spirituala cuprinde, in egala masura, doua situatii complementare: practicand perseverent anumite exercitii posturale( asana-e), contractii (bandha-uri), pentru dinamizarea acestei chakra-e, ne amplificam aceste capacitati latente in propria fiinta, si, in acelasi timp, odata angrenate si directionate in sens ascendent, ele conduc spre o stare de spiritualizare plenara a noastra.
Totodata, prin practica lor atenta, corecta si perseverenta, toate impuritatile de orice natura din noi ( fizice, emotionale, psiho-mentale, etc) incep sa se elimine gradat, conducandu-ne pe drumul sigur al succesului spiritual, putand vorbi, in acest caz, de o stare de eficienta spirituala veritabila.
Tocmai de aceea, sistemul Hatha Yoga, de exemplu, pune atat de mult accent pe aceste practici imemoriale, dar la fel de actuale si de eficiente mereu, oriunde si oricand, pentru ca ele activeaza sau reactiveaza, in egala masura, potentialul oricarei fiinte umane, care e in mod esential acelasi, indiferent de timpul sau de locul in care ne manifestam. In acest sens, cele mai cunoscute tratate sunt Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita si Shiva Samhita. De asemenea, in tratatul fundamental pentru intelegerea sistemului Yoga, cu diferitele ramuri ale sale, numit Yoga Sutras, al inteleptului Patanjali, fara de care orice intelegere si mai ales dezvoltare a noastra utilizand aceasta cale spirituala ar fi de neconceput.
Practica spirituala specifica in acest sens este Tapas, care face parte din regulile etice si morale reunite sub numele de Niyama, ce au ca scop purificarea launtrica si directionarea noastra pe drumul spre desavarsire, prin asumarea unor atitidini interioare care sa ne conduca spre revelarea esentei propriei noastre fiinte.
Tapas-ul reprezinta tocmai aceasta capacitate de mobilizare launtrica, prin activarea “focului” in fiinta noastra, pentru depasirea anumitor obstacole de orice natura din existenta, sau pentru optimizarea anumitor aspecte ce sunt deocamdata la nivel incipient sau intermediar revelate in noi insine. Odata asumata aceasta practica, ea trebuie respectata si mentinuta, cu constienta si focalizare adecvata, toata aceasta perioada, care poate fi, cel mai adesea, de 49 de zile, numar rezultat prin inmultirea numarului 7, cu puternica incarcatura spirituala, cu el insusi, rezultand de aici, in mod metaforic, numarul perfectiunii sau desavarsirii.
Toate caile spirituale autentice presupun un sacrificiu pe care credinciosul trebuie sa si-l asume. In crestinism, exista anumite perioade de renuntari, austeritate sau “post”, care nu au alt scop decat acela de a pregati fiinta respectiva, pentru a primi binecuvantarile si harul Divinului in viata sa.
De asemenea, in Islamism, exista anumite actiuni, asumari sau austeritati pe care credinciosul acestei religii trebuie sa le faca: milostenie, purtare cuviincioasa, rugaciunile zilnice de adorare a lui Allah, pelerinajul la Mecca,etc.
Asa cum in orice terapie vindecatoare autentica ( ma refer aici la medicina naturala, care are ca principii onorarea Vietii si a Divinului din ea), este nevoie de un anumit timp pentru vindecare, asa si fiinta noastra spirituala are nevoie de un anumit timp pentru purificarea deplina de orice sursa a suferintei ( in traditia milenara Yoga, acestea sunt cele trei mari obstacole: dorinta, atasamentul si ignoranta).
Odata ce pasim pe aceste cai spirituale, observam si constientizam ca suntem ajutati si ghidati, ca fiecare pas facut este in sine un succes, pe care trebuie sa-l stabilizam in noi insine, si, de asemenea, sa-l impartasim si celorlalti, putand ajuta si la cresterea lor launtrica, respectandu-le, totodata, dreptul la libera alegere si la decizia lor autonoma referitoare la momentul in care se vor decide sa faca acesti pasi esentiali…
Actionand in acest fel, revelam faptul, noua insine, si celorlalti, ca ne iubim si onoram in mod autentic propria fiinta, o conditie obligatorie a iubirii fata de cei din jurul nostru.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Despre meditatie si aspecte ale acesteia

Despre meditatie si aspecte ale acesteia

In traditia milenara Yoga, meditatia este una dintre cele mai importante tehnici spirituale, prin care orice aspirant sincer si perseverent poate atinge ultima treapta a realizarii, extazul, numit Samadhi in limba sanscrita, limba de popularizare a stiintelor sacre din India. In fapt, meditatia (Dhyana) este cea care precede starea de extaz divin, fiind a saptea in ordinea pe care inteleptul Patanjali, cel care a fundamentat stiinta sacra a Yoga, o considera absolut necesara in realizarea spirituala.
In esenta, starea de meditatie este definita prin modul in care ne putem autoobiectiva starile noastre de constiinta, oricare ar fie ele, din orice moment al vietii noastre. Se urmareste prin practica meditatiei sa stopam fluxul gandurilor noastre, schimbandu-i initial directia, si absorbindu-l in starea de “tacere a mintii”, iar apoi, in a doua faza, sa mentinem constanta aceasta stare, mergand pana la a fi total contopiti cu ea. Se creeaza astfel acel triunghi sacru dintre observator (subiectul care mediteaza), obiectul meditatiei (sau starea corespondenta specifica) si actul meditatiei, toate acestea trei fiind absolut necesar sa fie intr-o concordanta perfecta, pentru a realiza cu succes deplin o stare meditativa autentica.
Intotdeauna, la inceputul practicii spirituale, este firesc sa apara ganduri care ne pot distrage de la acea stare pe care vrem sa o obtinem, dar, cu rabdare si perseverenta, ne putem cufunda din nou in meditatie. Orice gand care apare este sui generis un test spiritual, pe care este foarte bine il trecem cu succes. In acest caz, succesul este insasi starea obtinuta prin actul meditativ, si mentinerea ei pe o durata cat mai mare, in momente in care, practic, nu “meditam”. Sunt anumite posturi care favorizeaza o stare meditativa, cea mai cunoscuta si folosita fiind postura lotusului (padmasana), in care sunt reprezentati maestrii spirituali autentici, precum Buddha, Babaji, Sri Yukteswar,etc. Si Shiva (literal, “cel bland”, in traditia hindusa), -unul dintre cele 3 aspecte ale trinitatii hinduse, avand atributul de Distrugator si Reinnoitor al Universului, alaturi de Brahma Creatorul si Vishnu Pastratorul sau Mentinatorul Universului-, este reprezentat, in multiplele sale aspecte sau ipostaze, in aceasta postura. Dupa cum amintea Osho, in comentariul lucrarii Dhammapada (esentiala in budismul esoteric), postura de lotus este preferata, in mod simbolic, si pentru ca ea ajuta la crearea starii de vid mental, atat de necesara pentru a medita.
Starea de observator (martor) lucid si detasat este, de asemenea, fundamentala in orice act meditativ, noi contemplandu-ne, prin detasarea fata de rezultatele actiunii insasi de a medita, adevarata noastra natura, arhetipala.
Fructele actiunii sunt intotdeauna oferite in mod total si neconditionat lui Dumnezeu Tatal, cel care ghideaza acest proces de reintoarcere la Sursa.
Ca tehnici de meditatie revelate de Shiva insusi, se enumera cele 112 tehnici din Vijnana Bhairava Tantra, fundamentala pentru orice cautator autentic al meditatiei si al tantra-ei, in esenta. Intr-una dintre ele, de exemplu, se mentioneaza urmatoarea tehnica: aceea de a privi un trandafir, de exemplu, fara nici un gand legat de culoare, parfum, forma, etc, simturile resorbindu-se spre interior, spre adevarata Sursa ce l-a creat, Divinul. Ceea ce putem face cand privim orice fiinta, floare, aspect al Manifestarii, este sa o vedem dincolo de aspectele iluzorii si trecatoare, transfigurand realitatea si vazandu-i esenta sa divina, cea care o contine si o determina, fara de care nu ar fi putut lua nastere.
In traditia oriemntala ( hinduism, budism, jainism, taoism, islamism, etc) sunt folosite anumite “suporturi” ajutatoare in meditatie, care nu sunt altceva decat niste “ancore” care sa ne fixeze mentalul si spiritul in ansamblu, in acea stare de meditatie pe care ne-o dorim. Acestea sunt anumite sunete subtile sau silabe sacre de rezonanta cu divinitatea (mantra-ele), sau gesturi ritualice de conectare la energia anumitor aspecte divine (mudra-ele), care declanseaza o energie extrem de subtila ce ne apropie de aspectul pe care dorim sa-l evocam in fiinta noastra, precum si obiecte ritualice ( mala-uri- reprezentari ideografice ale anumitor Puteri Cosmice sau anumitor maestri spirituali), ori simboluri exterioare care faciliteaza intrarea intr-o stare de meditatie autentica, precum tamaia, betisoarele parfumate de santal, busuiocul, smirna, isopul, si altele).
In traditia Japa Yoga, se folosesc anumite sunete care se repeta neintrerupt, punandu-ne in comuniune cu diferite aspecte ale divinitatii, un exemplu in acest sens fiind Shiva Ardhanarishvara, in ipostaza sa androginala, in care polaritatile prezente in Manifestare (Yin si Yang, masculin si feminin, Soare si Luna), sunt revelate intr-o simbioza perfecta.

De remarcat este faptul ca starea de meditatie, sau de a fi meditativ ca fiinta, ar trebui extinsa in orice aspect al vietii noastre, numai acest lucru facand posibil progresul spiritual autentic. In orice actiune a noastra, ar trebui sa fim constienti de importanta ei, imediata sau ulterioara, sa fim prezenti total in acel act, precum si sa dobandim treptat capacitatea de a ne vedea dincolo de actiunea in sine, sau deasupra ei, neidentificandu-ne in mod limitator cu ea.
Cand mergem, sau cand mancam, cand ascultam sunetele naturii, de exemplu, sa fim atenti la ce declanseaza in fiinta noastra acele aspecte, cum ne impregnam cu energia lor subtila, ce aduce ea nou in propria noastra fiinta.
O metoda foarte eficienta pentru a dobandi starea de liniste interioara este aceea de a asculta in surdina muzica clasica (recomand aici muzica lui Johann Sebastian Bach sau Ludwig van Beethoven, de exemplu), care sunt un fundal foarte potrivit, prin maretia si solemnitatea lor, in inducerea unei stari de meditatie autentice.
De asemenea, meditatia cu sunetele bolurilor (clopotelor) tibetane, care are rolul de a ne purifica fiinta de toate impregnarile negative acumulate, deplasarea din natura si ascultarea intr-o atmosfera interiorizata a sunetelor emise de pasari, arbori, etc.

Meditatia evoca acea natura arhetipala a noastra, care ni se reveleaza de fiecare data cand dorim sa ne intoarcem in esenta fiintei, sau, asa cum spunea Mircea Eliade, la “mitul eternei reintoarceri”, fara inceput si fara de sfarsit.

Sa meditam plini de iubire si de liniste, acum si intotdeauna…

Mai multe detalii, in modulul aprofundat DE YOGA SI AYURVEDA pe care il voi sustine in curand.
INSCRIERILE SE POT FACE LA NUMARUL DE TELEFON DE MAI JOS.

MULTUMESC!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
0725 081061

Concentrarea in practica yoga- Aspecte si efecte spirituale

Concentrarea in practica yoga- Aspecte si efecte spirituale

In practica yoga, concentrarea (dharana) este considerata una dintre cele mai importante “unelte” spirituale prin care putem dobandi realizarea spirituala, precedand meditatia (Dhyana) si apoi extazul divin (Samadhi), etapele ultime ale caii spirituale. Metodele pe care practica yoga atenta, corecta si perseverenta ni le pune la dispozitie sunt foarte numeroase in acest sens, desi toate exprima un adevar sacru si atemporal: mintea concentrata ajuta la dobandirea si apoi mentinerea unor stari si realizari spirituale, care sa ne ajute apoi in toate actiunile pe care le intreprindem.
Exista anumite “chei” care ne favorizeaza intrarea in starea de concentrare profunda, una dintre acestea fiind retragerea simturilor sau pratyahara (in limba sanscrita), ce ofera cadrul atat de necesar concentrarii mentale. O tehnica straveche foarte eficienta in acest sens este aceea de a privi flacara unei lumanari, la inceput timp de cateva minute, mergand apoi progresiv pana la durate mai mari, in conformitate cu capacitatea noastra de concentrare si mentinere a atentiei. De asemenea, o alta, la fel de eficienta ca efecte este aceea de a privi o bila alba (sau o minge de tenis de masa) , pe un suport de culoare neagra, contrastul rezultat oferindu-ne posibilitatea de a ne spori treptat capacitatea de a ne concentra utilizand aceasta tehnica. Ea poarta numele de shambavi mudra (mudra- gest ritual in practica esoterica orientala), si este esentiala pe calea yoga, la orice nivel ne-am afla.
Este indispensabil sa mentinem si sa amplificam apoi aceste stari, observand treptat faptul ca suntem mai clari, mai eficienti si mai bine ghidati in tot ceea ce gandim, spunem sau facem, in viata de zi cu zi. Unitatea dintre gand, cuvant si fapta este obligatorie in practica spirituala, acest lucru ajutandu-ne sa dobandim apoi o hotarare de nezdruncinat in toate actiunile pe care ni le asumam, indiferent de natura acestora. Anumite mantra-e (sunete subtile de rezonanta cu anumite aspecte ale divinitatii, in hinduism) sunt un sui generis “suport” al starii noastre de fixare in respectiva stare pe care vrem sa o obtinem si sa o mentinem apoi. Prin invocarea si rostirea mentala sau cu voce tare a respectivelor mantra-e, noi ne “ancoram” in aceasta noua realitate pe care ne-o ofera practica spirituala.
Ca amanunte practice, se recomanda realizarea tehnicilor de concentrare mentala dimineata, cand fluctuatiile gandurilor sunt mai putin prezente, sau seara, cand linistea ne ofera cadrul necesar de a realiza cu succes asemenea tehnica. Ca si discipline sau ramuri din traditia Yoga care se axeaza pe aceste aspecte in mod preponderent, se poate enumera calea Raja Yoga, precum si Japa Yoga, Mantra Yoga si Laya Yoga.
Ca suporturi exterioare se pot folosi yantra-ele (suporturi geometrice, diagrame care evoca campul de forta ale unei anumite puteri cosmice, din traditia Dasha Maha Vidya– cele 10 Mari Puteri Cosmice din cosmologia hindusa), picturi reprezentandu-l pe un anumit maestru spiritual, fondatorul unei scoli spirituale ( de exemplu Swami Shivananda, Sri Ramana Maharshi, Sri Aurobindo, etc), precum si prezentarile pictografice ale Puterilor Cosmice (de exemplu Tara, Marea Putere Cosmica a Iubirii si Compasiunii Divine,intalnita si venerata in egala masura in hinduism si in budismul tibetan), sau a lui Shiva, in diferitele sale aspecte si ipostaze de manifestare.
Concentrarea ferma si perseverenta a atentiei pe anumite aspecte creeaza conditiile necesare trecerii anumitor probe care ne apar la un anumit moment dat in cale, slefuindu-ne apoi spre alte si alte incercari pe care, cu ajutorul concentrarii, dar si ale unei anumite devotiuni specifice, le putem trece cu succes.

Ca si in alte aspecte ale practicii yoga, concentrarea este ceva care se deprinde gradat, incepand cu anumite intervale mai scurte, marind apoi durata si mai ales calitatea actului respectiv, pana in punctul in care putem afirma, cu deplina obiectivitate, faptul ca puterea noastra de concentrare si focalizare mentala a crescut simtitor, contribuind in mod esential la starea noastra generala de eficienta, pe care ne-o dorim manifestata in toate domeniile vietii noastre in ansamblu.
Dupa cum afirma fondatorul daoismului, Lao Tse, “orice calatorie de o mie de leghe incepe cu primul pas”, asa putem pasi si noi pe drumul anevoios, dar atat de frumos si revelator al descoperirii adevaratei noastre esente, divine.
MAI MULTE DETALII PUTETI AFLA IN CADRUL MODULULUI INTEGRAT DE AYURVEDA SI YOGA PE CARE IL VOI INCEPE IN CURAND. REZERVARI SI DETALII LA NUMARUL DE MAI JOS.
MULTUMESC!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
0725 081061

Despre importanta perseverentei pe calea spirituala

Despre importanta perseverentei pe calea spirituala

Practica spirituala autentica, referindu-ma aici la toate traditiile spirituale autentice, de exemplu religiile monoteiste ( crestinismul, iudaismul si islamismul), precum si cele politeiste (hinduismul, budismul, jainismul, etc), presupune, inainte de toate, 2 lucruri esentiale: asumarea cailor de cunoastere profunda a invataturilor spirituale, precum si perseverenta sau constanta in practicarea lor. Aceste aspecte fac diferenta intre un aspirant spiritual autentic si alte tipuri de cautare spirituala care nu provin, si, in esenta, nu conduc spre stari spirituale inalte si elevarea plenara a fiintei umane angrenata pe acest drum anevoios spre profunzimile lumii spirituale, si, in acelasi timp, spre propria sa fiinta.
In practica Yoga, inca din vechime, exista asa-numitul “decalog al eticii si moralei”, numit Yama si Niyama, care expune cu claritate preceptele pe care orice aspirant pe aceasta cale spirituala trebuie sa le respecte cu perseverenta, atat in viata sa interioara, cat si in cea a comunitatii in care este angrenat.
Din punct de vedere al fiziologiei subtile a fiintei, (ma refer aici la sistemul chakra-elor), angrenarea vointei si apoi a perseverentei in actiunea corecta,atenta si integrata este corelata cu activarea armonioasa a chakra-ei corespondente cu acest plan, si anume manipura chakra, a treia chakra, situata, in traditia yoga, in zona subombilicala. Este demn de amintit faptul ca orice angrenare pe aceasta cale spirituala cuprinde, in egala masura, doua situatii complementare: practicand perseverent anumite exercitii posturale( asana-e), contractii (bandha-uri), pentru dinamizarea acestei chakra-e, ne amplificam aceste capacitati latente in propria fiinta, si, in acelasi timp, odata angrenate si directionate in sens ascendent, ele conduc spre o stare de spiritualizare plenara a noastra.
Totodata, prin practica lor atenta, corect si perseverenta, toate impuritatile de orice natura din noi ( fizice, emotionale, psiho-mentale, etc) incep sa se elimine gradat, conducandu-ne pe drumul sigur al succesului spiritual, putand vorbi, in acest caz, de o stare de eficienta spirituala veritabila.
Tocmai de aceea, sistemul Hatha Yoga, de exemplu, pune atat de mult accent pe aceste practici imemoriale, dar la fel de actuale si de eficiente mereu, oriunde si oricand, pentru ca ele activeaza sau reactiveaza, in egala masura, potentialul oricarei fiinte umane, care e in mod esential acelasi, indiferent de timpul sau de locul in care ne manifestam. In acest sens, cele mai cunoscute tratate sunt Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita si Shiva Samhita. De asemenea, in tratatul fundamental pentru intelegerea sistemului Yoga, cu diferitele ramuri ale sale, numit Yoga Sutras, al inteleptului Patanjali, fara de care orice intelegere si mai ales dezvolatare a noastra utilizand aceasta cale spirituala ar fi de neconceput.
Practica spirituala specifica in acest sens este Tapas, care face parte din regulile etice si morale reunite sub numele de Niyama, ce au ca scop purificarea launtrica si directionarea noastra pe drumul spre desavarsire, prin asumarea unor atitidini interioare care sa ne conduca spre revelarea esentei propriei noastre fiinte.
Tapas-ul reprezinta tocmai aceasta capacitate de mobilizare launtrica, prin activarea “focului” in fiinta noastra, pentru depasirea anumitor obstacole de orice natura din existenta, sau pentru optimizarea anumitor aspecte ce sunt deocamdata la nivel incipient sau intermediar revelate in noi insine. Odata asumata aceasta practica, ea trebuie respectata si mentinuta, cu constienta si focalizare adecvata, toata aceasta perioada, care poate fi, cel mai adesea, de 49 de zile, numar rezultat prin inmultirea numarului 7, cu puternica incarcatura spirituala, cu el insusi, rezultand de aici, in mod metaforic, numarul perfectiunii sau desavarsirii.
Toate caile spirituale autentice presupun un sacrificiu pe care credinciosul trebuie sa si-l asume. In crestinism, exista anumite perioade de renuntari, austeritate sau “post”, care nu au alt scop decat acela de a pregati fiinta respectiva, pentru a primi binecuvantarile si harul Divinului in viata sa.
De asemenea, in Islamism, exista anumite actiuni, asumari sau austeritati pe care credinciosul acestei religii trebuie sa le faca: milostenie, purtare cuviincioasa, rugaciunile zilnice de adorare a lui Allah, pelerinajul la Mecca,etc.
Asa cum in orice terapie vindecatoare autentica ( ma refer aici la medicina naturala, care are ca principii onorarea Vietii si a Divinului din ea), este nevoie de un anumit timp pentru vindecare, asa si fiinta noastra spirituala are nevoie de un anumit timp pentru purificarea deplina de orice sursa a suferintei ( in traditia milenara Yoga, acestea sunt cele trei mari obstacole: dorinta, atasamentul si ignoranta).
Odata ce pasim pe aceste cai spirituale, observam si constientizam ca suntem ajutati si ghidati, ca fiecare pas facut este in sine un succes, pe care trebuie sa-l stabilizam in noi insine, si, de asemenea, sa-l impartasim si celorlalti, putand ajuta si la cresterea lor launtrica, respectandu-le, totodata, dreptul la libera alegere si la decizia lor autonoma referitoare la momentul in care se vor decide sa faca acesti pasi esentiali…
Actionand in acest fel, revelam faptul, noua insine, si celorlalti, ca ne iubim si onoram in mod autentic propria fiinta, o conditie obligatorie a iubirii fata de cei din jurul nostru.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061