Browsed by
Category: Terapii ayurvedice

Ritmurile zilei in ayurveda (II)

Ritmurile zilei in ayurveda (II)

18.00 – 22.00

Dupa orele 18, se manifesta din nou energia lui Kapha (II), in intervalul dintre orele 18-22. In acest timp, in organism dar si in mediul ambiental, intervine o stare de “fluid”,”lent” si “stabil”, de altfel acestea reprezentand unele dintre caracteristile lui Kapha dosha. Activitatile s-au incheiat in mare parte, iar organismul uman incepe sa simta nevoia de relaxare pe plan fizic si psihic, in acest sens fiind recomandate urmatoarele actiuni: plimbarea relaxata in natura, audierea unor fragmente muzicale relaxante, conversatii pe teme spirituale, etc.

Tot acum, este recomandat sa se consume masa de seara, pana in orele 19, cel mai indicat. Hrana ingerata trebuie sa fie usor de digerat, iar gusturile care sa predomine sa aiba calitatea de “rece”- dulce, amar si astringent, pentru ca induc o stare de relaxare atat de binevenita. In timpul mesei, se vor evita gandurile perturbatoare, amintirile de peste zi. Orice emotie perturbatoare ne poate induce o stare de dezechilibru general, de aceea este bine sa le evitam.

Incercand sa ne centram in propria noastra fiinta, putem observa gradat cum calitatea subtila a hranei creste, ajutandu-ne sa ne hranim corpul fizic si pe cele subtile.

Ca alimente recomandate acum se pot enumera salatele usoare, fructele,sub forma cruda sau de sucuri de fructe, acestea fiind usor de digerat si conferind in intreaga noastra fiinta o stare de “usor”, ceea ce ne ajuta sa avem mintea si corpul relaxate si receptive si in perioada urmatoare. Sucurile care contin menta sau salvie sunt foarte indicate acum, de exemplu, energia acestor plante inducand o stare elevata atat de necesara.

Este de evitat, de asemenea, privitul la televizor sau calculator, pentru ca incarca mentalul cu stari exterioare care sunt de cele mai multe ori nefavorabile activitatilor din acest interval orar. De asemenea, sunt total contraindicate discutiile in contradictoriu, argumentatia inutila, pentru ca perturba intreaga fiinta si genereaza o stare de agitatie si surescitare mentala. Dupa ora 21, mai ales, se manifesta treptat, dar sigur, influenta lui Pitta, scazand cea a lui Kapha.

22.00 – 02.00

Intervalul urmator, este Pitta II (orele 22-02), in care, ca recomandare generala, e bine sa mergem la culcare, lasand gandurile de peste zi sa se disipeze, iar noaptea sa ne ajute sa ne reincarcam rezervele energetice cu tot ce e mai bun in noi, din toate punctele de vedere.

Trebuie sa retinem faptul ca durata si mai ales calitatea somnului depinde de calitatea alimentelor ingerate si a gandurilor avute in perioada de dinainte, o alimentatie deficitara in vitamine, cu multe toxine, cum e de exemplu cea bazata pe carne, avand o vibratie energetica foarte grosiera, fiind de evitat.

Intre alimente si starile emotionale exista o stransa legatura, de asemenea dintre gusturi si starile noastre predominante, atat din perioada diurna, cat si din cea nocturna.

Se stie ca in acest interval somnul este cel mai indicat, undele cerebrale fiind “incarcate” cu energie atat de necesara in ziua urmatoare. Somnul este in acest interval destul de profund, manifestandu-se energia de tip Pitta (intensitate). Calitatea si durata somnului depinde si de dosha predominanta a unei fiinte, cele cu Pitta predominant avand un somn cu atat mai profund si intens. Persoanele cu Kapha predominant au somnul cel mai greu, iar cele la care predomina Vata prezinta un somn asa-zis “ iepuresc”, cu treziri dese, iar calitatea somnului este foarte afectata de zgomote reale sau imaginare, senzatii, si alti factori psiho-emotionali. Visele sunt si ele in functie de dosha predominanta, fiind calme si linistite,cu peisaje, si ape la Kapha, pline de energie si actiune, chiar conflictuale, la Pitta, si destul de pline de nesiguranta,plutire, zbor,avand tendinta de a se “ancora”,de a capata sustinere si in spatiul oniric, in cazul persoanelor cu Vata predominant.

Global, putem afirma ca in aceasta perioada organismul se reconfigureaza, adica se incarca cu energie ca va fi folosita in perioada urmatoare.

Dupa ora 1 noaptea, energia de tip Pitta incepe sa scada, facandu-si aparitia si manifestandu-se tot mai mult cea a lui Vata Dosha, care va “guverna” urmatorul interval de timp.

02.00 – 06.00

Perioada Vata II (orele 02-06) are anumite caracteristici definitorii: organismul incepe sa dea semne de miscare, energia Eterului si a Aerului manifestantandu-se tot mai pregnant.

Trezirea difera de la persoana la persoana, fiind destui care se trezesc la orele 4-5, in functie de bioritmul propriu. Ca o recomandare generala, trebuie sa facem anumite miscari de relaxare dupa ce ne trezim,intr-o maniera lenta si treptata, fiind neindicate miscarile bruste ale corpului, pentru ca perturba energia cu care incepem ziua urmatoare.

In acest interval orar este foarte bine sa meditam, in special dupa orele 4-5, cand deja se simte lent, dar sigur, influenta Soarelui.

Meditatia la aceste ore are un efect extraordinar de benefic pentru intreaga noastra fiinta, conferindu-ne o stare de liniste, pace, relaxare dar si de focalizare pentru orele care urmeaza.
Acest mod de viata sanatoas (denumit dinacharya in limba sanscrita) ne ajuta sa ne organizam viata in asa fel incat sa beneficiem de acestea.

Simtim cum incet, dar sigur, incepe o noua zi din existenta noastra, careia trebuie sa ii oferim tot respectul. Devenim tot mai constienti de faptul ca suntem un microcosmos in cadrul Macrocosmosului, si este spre binele si armonia noastra sa respectam legile divine care il guverneaza si il sustine.

In incheiere, sper ca aceste sfaturi va vor fi de folos, ajutandu-va sa aveti o viata plina de bucurie si incantare, asa cum Divinitatea ne-o ofera clipa de clipa. Noi trebuie doar sa o PRIMIM si sa o DARUIM si semenilor nostri. Restul…. se intampla!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Ritmurile zilei in ayurveda (I)

Ritmurile zilei in ayurveda (I)

Stiinta sacra a vietii – Ayurveda – a acordat inca din cele mai vechi timpuri o atentie influentei intervalelor zilei asupra activitatilor umane, momentelor cele mai propice pentru a le efectua, pentru ca acestea sa aiba maximum de randament.Acestea sunt denumite in tratatele ayurvedice fundamentale ” Dinacharya“, ceea ce denumeste activitatile pe care este bine sa le urmam in intervalele orare ale zilei, pentru a avea astfel maximum de randament in tot ceea ce vom intreprinde.

Astfel, ayurveda imparte ziua in 6 intervale orare, in care ritmurile se succed, ele fiind astfel denumite dupa predominanta unei anumite energii la un anumit moment dat. Ele sunt denumite generic dupa cele 3 dosha ( Kapha, Pitta si Vata),fiecare cu manifestarile sale specifice, fiind prezente de cate 2 ori intr-un interval de 24 de ore..

06.00 – 10.00
Primul interval al zilei este denumit Kapha I ( orele 6-10). Acesta se caracterizeaza prin predominanta energiei de tip Kapha ( Pamant si Apa). Dupa somnul de peste noapte, acum este momentul sa beneficiem de energia pe care rasaritul Soarelui o exercita asupra noastra. Astfel, in acest interval au un rol benefic transformator efectuarea de exercitii de purificare, menite a elimina reziduurile fizice si psihomentale din noaptea precedenta. Se stie ca noaptea este intervalul in care acestea se depun, dupa acumularile din perioada diurna. In intervalul 06.00 – 10.00 este bine sa efectuam asa numitele kriyas-uri – curatarea gurii, a limbii si narilor de impuritati – aceste dezobstruand canalele subtile, facandu-le apte sa capteze apoi influentele benefice ale zilei care tocmai a inceput. Se purifica astfel si sinusurile, stiindu-se ca zona capului reprezinta unul din sediile lui Kapha dosha in organism. Va rezulta apoi o stare de claritate mentala, care ne va face sa fim eficienti in activitatile pe care le vom realize in acea zi.
Foarte eficiente pentru energizarea fiintei sunt exercitiile yoga (asa-numitele asana-e), care purifica si canalizeaza energia fiintei in aceste momente atat de speciale. Asana traditionala este “salutul soarelui”, ce reprezinta un gand de recunostinta adus Soarelui, cel ce sustine viata pe aceasta planeta. Se mai pot efectua, de asemenea, exercitii de respiratie, relaxare, meditatie, etc. Toate acestea isi vor pune apoi amprenta asupra starilor predominante pe care le vom avea apoi in intreaga zi.

Micul dejun trebuie sa fie apoi destul de consistent, conferindu-ne energia necesara pentru perioada de pana la pranz. In intervalul 8-10, influenta lui Kapha incepe incet sa scada, manifestandu-se, in special intre orele 9-10, influenta lui Pitta dosha. Astfel purificati si energizati, putem trece apoi spre cel de-al doilea interval al zilei.

10.00 – 14.00
Acesta se numeste Pitta I si acopera intervalul dintre orele 10-14. Acum, deja suntem angrenati in activitatea noastra, fiind cat mai concentrati si mai constienti in ceea ce facem, rezultand astfel si un randament superior. Soarele incepe sa isi manifeste cu tot mai multa putere influenta, de aceea trebuie sa beneficiem cat mai mult de aceasta, fara a ne consuma suplimentar resursele fizico-energetice ale organismului.

Dupa ora 12 in special, incepem sa resimtim pofta de mancare, apetitul fiind corelat si cu proportia dosha-elor in fiinta noastra. Cei care au Pitta predominant (Foc si Apa) sunt in mod natural mai supusi influentelor acestui interval orar.

Acum, este indicat sa actionam intr-un ritm usor mai lent, dupa cat se poate neexpusi influentei prea mari a Soarelui, considerat in ayurveda un veritabil barometru al ritmurilor tuturor fiintelor in Manifestare.

Dejunul pe care este indicat sa il luam in jurul orelor 13-14 trebuie sa fie consistent, dar nu exagerat, consumand alimente pure, proaspete, si cat mai putin supuse tratamentului termic, intrucat preparatele gatite, fierte, etc determina o caldura suplimentara in organism, ce poate duce la disconfortul termic, dar si psihic. Pot aparea, astfel, stari de surescitare, iritabilitate, etc. De asemenea, se va evita consumarea in exces a condimentelor picante, acestea aducand un aport de caldura suplimentar, care nu este necesar acum. Hrana trebuie sa fie usor de digerat, intr-o cantitate moderata, si consumata cu o stare de liniste si relaxare. De asemenea, ambientul este foarte important, un loc ideal fiind in natura, in masura in care este posibil acest lucru, sau intr-un loc cat se poate de linistit, dupa cum conditiile o permit. O salata usoara si un ceai digestiv, dupa 30 de minute dupa masa, este foarte indicat acum.Recomand in acest sens ceaiul de menta sau de busuioc. Dupa masa, este necesar sa facem o perioada de pauza, pentru digerarea primara a alimentelor (prima faza a digestiei), putand efectua si o scurta plimbare (recomandat).

In intervalul 13-14, observam ca incet, dar sigur, influenta lui Pitta incepe sa scada, iar a lui Vata sa creasca in intensitate, acest interval facand trecerea spre cel urmator, in care va fi manifestata influenta energiei de tip Vata.

14.00 – 18.00
Intervalul Vata I (orele 14-18) se caracterizeaza, in general, prin faptul ca incepe sa apara o tendinta de a incheia activitatile incepute si o usoara stare de deconectare de la activitatile pe care le intreprindem. Un alt factor foarte important este ca atmosfera din timpul lucrului sa fie favorabila, energia sa fie pozitiva, iar cadrul in care se desfasoara activitatea sa fie stimulativ pentru toti cei care lucreaza in acel mediu. Buna dispozitie ajuta foarte mult la gasirea solutiilor optime in situatiile ce apar in timpul lucrului. Energia de tip Vata (Aer si Eter) se manifesta si printr-o anumita dorinta de a proiecta activitatile de dupa lucru, conferind astfel un echilibru intre lucru si activitatile ce vor fi desfasurate in timpul serii. Intre orele 17-18, influenta lui Vata dosha incepe sa scada, facandu-si loc din nou cea a lui Kapha,denumit acum Kapha II (intervalul cuprins intre orele 18-22), si astfel se reia ciclul inceput dimineata.

Despre celelalte 3 intervale care urmeaza, voi reveni in articolul urmator, urmarind efectul pe care acesta l-a exercitat asupra cititorilor, si cum le poate imbunatati calitatea activitatii si a perioadelor de odihna, rezultand un aspect general de armonie in viata fiecarei fiinte dispuse sa isi transforme viata in Existenta.

Mai multe detalii despre efectele acestor intervale orare in cazul constitutiei dumneavoastra puteti afla in cadrul unei consultatii ayurvedice.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Regimul Oshawa si beneficiile sale pentru sanatate

Regimul Oshawa si beneficiile sale pentru sanatate

Regimul Oshawa, denumit astfel dupa numele medicului japonez George Sakurazawa, face parte din dieta macrobiotica, adica acea dieta in care dobandim mai multa energie,prin folosirea unor cereale care ajuta la detoxifierea corpului in ansamblu (macro-mare, bios- viata).
Ca o regula generala, se folosesc exclusiv cereale integrale, bogate in vitamine, fibre si fitonutrienti.
In regimul Oshawa nr.7, considerat cel mai dur, dar si cel mai eficient, se consuma 4 cereale bogate in principii active in procesul de detoxifiere: grau,orez,mei si hrisca.
Alaturi de acestea, sare si apa.
Durata regimului Oshawa este in mod optim cea de 10 zile, perioada considerata necesara pentru o detoxifiere completa a corpului.
Cele 4 cereale se pot consuma in orice cantitate, o recomandare fiind aceea ca totusi sa consumam in mod echilibrat pe fiecare dintre acestea.
Exista multiple retete, cum ar fi turtitele de grau, supa de mei, batoane de hrisca, etc.

Personal, am consumat in special turtite din faina integrala si supa de mei, mai rar orez si hrisca.
Turtitele din faina integrala care se prepara in acest mod:

Se pun 500 grame de faina integrala in amestec cu apa si putina sare, astfel incat sa rezulte o pasta consistenta, care se pun apoi intr-o tava pe calorifer, sau alta sursa de caldura, pana se umfla putin. Dupa care se fac anumite forme din aceasta pasta, care se pun in tava in cuptorul aragazului. Pe fundul tavii se pune putina faina , ca sa nu se prinda. Periodic se verifica gradul de coacere, dupa care turtitele se scot din tava. Acestea sunt foarte bogate in principii active, putandu-ne asigura o hrana satioasa pe durata unei zile intregi.

Beneficii:

Dupa aceasta cura cu cereale integrale, observam ca suntem mult mai “usori”, atat din punct de vedere fizic, cat si psihomental.
Anumite probleme ca: probleme dermatologice, alergii, etc, se elimina treptat din fiinta noastra.
Tot astfel, se elimina treptat acea stare de oboseala sau letargie pe care o putem avea atunci cand consumam alimente fara putere nutritiva reala,asa cum sunt dietele bogate in carbohidrati, zaharuri, grasimi saturate, produse de origine animala, etc.
De asemenea, acest regim actioneaza pe exces sau deficit,in sensul ca o persoana mai corpolenta slabeste efectiv cateva kg. in acest timp, in timp ce o persoana mai slaba se poate vitaliza. Vitalizarea se poate intelege in sens global ca asimilarea unui aport suplimentar de energie, si nu trebuie confundata cu ingrasarea, care e in esenta un exces de greutate, datorat in mare parte neadecvarii hranei si modurilor sale de preparare la specificul individual al fiecaruia,varstei, ocupatiei,climei, etc.

O perioada optima pentru acest regim de detoxifiere este perioada de acum, in Postul Craciunului, cand avem nevoie si de o purificare a corpului, alaturi de cea a sufletului (14-24 decembrie), sau/si in Postul Pastelui, pentru ca sa putem intampina Sarbatorile Nasterii Domnului si respectiv Invierii Domnului plini de energie,vitalitate si bucurie.

Din punct de vedere ayurvedic, un mare rol in armonizarea fiintei o are hrana, consumarea anumitor gusturi indicate in cazul tipologiilor ayurvedice (dosha-urilor), modurile de preparare a hranei, combinatiile dintre alimente, etc.
Despre nutritia din punct de vedere ayurvedic, intr-un numar viitor.

Pentru identificarea ponderii tipologiilor ayurvedice prezente intr-o fiinta, precum si indicarea unor moduri de echilibrare si armonizare globala, a unui stil de viata si a unor terapii specifice, se poate face o consultatie ayurvedica personalizata, la care va invit, la cabinet sau online (SKYPE SAU FACEBOOK).
Multumesc!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

A treia tendinta fundamentala a Naturii-Tamas Guna (III)

A treia tendinta fundamentala a Naturii-Tamas Guna (III)

Conform invataturilor ayurvedice, pe langa primele doua tendinte fundamentale ale Naturii (Sattva si Rajas), se manifesta in simultaneitate in egala masura, in Macrocosmos si in microcosmosul interior, si o a treia tendinta, numita Tamas ( inertie, obscuritate, in limba sanscrita). Ea este complementara cu celelalte doua, tendinte, potentandu-le si moderandu-le in permanenta. Energia de tip Tamas confera coeziune aspectelor materiale din Manifestare, aducandu-le, cu alte cuvinte, la vibratia corespunzatoare planului material, caracterizat prin densitate, stabilitate, fixare. Este, cu alte cuvinte, energia momentului Prezent. Energia de tip Tamas este orientata in sens descendent, avand aici rolul de forta conducatoare a energiilor spre aspectul de repaus, calm si contemplare, atunci cand este in aspect armonios.
Rolul ponderator al Tamas Guna este reliefat prin alternanta dintre miscare (Rajas Guna) si repaus, cu alte cuvinte dintre modalitatea activa a manifestarilor, la orice nivel al acestora, (Yang, solara, de emisie si control a energiilor) si cea pasiva (Yin, de receptie, sensibilitate, lunara)- Tamas Guna.
Din alt punct de vedere, Tamas , atunci cand se manifesta excesiv intr-o anumita fiinta umana, determina in universal cauzal, mental, emotional si material al acelei fiinte stari de stagnare, inertie si imobilitate, care conduc la involutie, decadere si chiar moarte, simbolica sau manifestata . Simbolic, atunci cand Rajas si Tamas sunt armonios prezente in fiinta, la toate nivele de manifestare ale acesteia, se creeaza cea de-a treia tendinta, a claritatii, puritatii, armoniei si adevarului divin (Sattva). Aceasta este in fapt creata atunci cand celelalte doua tendinte fundamentale sunt prezente intr-o simbioza perfecta. Orice exces al uneia dintre ele conduce la crearea in fiinta a unor stari de tensiune, incordare, consumare a energiei (exces de Rajas) sau de lentoare, imobilitate, letargie, inertie (exces de Tamas).
Energia de tip Tamas in exces se amplifica in fiinta noastra atunci cand ne mentinem intr-un focar de rezonanta cu anumite tendinte si manifestari in care energia stagneaza, sau suntem prezenti intr-un mediu nemotivant, inadecvat progresului spiritual, aspect pe care ar trebui sa-l urmareasca si sa-l doreasca toate fiintele, pentru propria lor evolutie. Astfel, anumite ganduri limitatoare, obsesive si perturbatoare de neputinta, neincredere si scepticism in noi insine, in primul rand, precum si in aspectele benefice ale Manifestarii, amplifica in fiinta noastra energia tamas-ica.
De asemenea, consumarea unor alimente cu energie negativa pentru noi, si anume produse animale (carnea, in primul rand), zaharul alb, faina alba, alimente conservate, vechi, impure, etc, ne mentin intr-o vibratie joasa, mai apropiata de lumea animala decat de cea umana. Se stie, in ayurveda, ca odata cu consumarea unor alimente de o anumita vibratie, energia lor interfereaza si patrunde apoi in fiinta, impregnandu-ne subtil, in primul rand, dar si la nivel fizic, vizibil prin comportament si aspect fizic, conducand apoi la ingustarea campului de perceptie si intuitie necesar pentru a ne cunoaste si armoniza propria fiinta si a ne integra in mod armonios in Universul la care am fost chemati in mod tainic sa colaboram. De aceea, este stringent necesar ca noi sa consumam alimente cu o energie armonioasa, precum fructele si legumele proaspete, cat mai pure, neprocesate chimic in vreun fel (atat cat mai este posibil astazi…), condimente benefice, sub forma de salate, supe, (adecvandu-le ca mod de preparare, combinatii, timp de consumare a lor, etc.) la tipologiile (dosha-urile) prezente in fiinta noastra.

Un sfat si o sugestie pentru a depasi aceste aspecte in care ne putem afla la un anumit moment dat este sa cautam cu deschidere si luciditate, dar si cu disciplina interioara, compania unor persoane cu vibratie pozitiva, sa petrecem mai mult timp in Natura ( atata in cea exterioara, cat si in cea interioara), sa consumam alimente, gusturi si emotii- ele find, de altfel intercorelate- benefice si generatoare de transformare autentica a fiintei noastre, sa meditam, sa practicam exercitii de purificare din traditia Ayurveda si Yoga (asana-e, tehnici de respiratie (pranayama) care sa ne ajute sa obtinem si apoi sa mentinem in fiinta noastra energia binefacatoare a transformarii, plante cu rol binefacator, sattva-ic, precum ashwagandha, tulsi (busuiocul sfant indian), menta, shatawari, passiflora, valeriana, lavanda, salvia, teiul, coada soricelului, salcia, valeriana, turmericul, cardamomul, scortisoara etc), care va determina gradat in noi stari de puritate, armonie si lumina, menite sa-i ajute prin vibratia lor inalta, si pe cei din jurul nostru.
Intotdeauna, regula de baza a oricarei manifestari este ca atunci cand imbinam armonios doua tendinte opuse (in fapt, complementare), ajungem al o a treia stare, rezultanta celorlalte doua, ce ne conduce la revelarea naturii noastre autentice.
Pentru depasirea anumitor stari de stagnare, corelata cu Kapha Dosha, (intr-un anumit sens, atunci cand este prezenta in mod dizarmonios in fiinta noastra) trebuie angrenata energia de tip Pitta Dosha armonios, care confera stari de luciditate, autocontrol, orientare, calitati de lider veritabil, etc.
De asemenea, practicarea unor reguli de purificare interioara de tip Tapas (asumarea unui anumit efort pe o anumita perioada de timp) si Saucha (purificarea la toate nivele fiintei- fizic, psihomental, emotional si spiritual) ne poate ajuta sa depasim cun succes aceste stari in care ne putem afla, (din ignoranta si mentinerea in niste focare de rezonanta nocive pentru noi), sa depasim apoi aceste nivele grosiere de manifestare si sa accedem apoi neincetat spre stari demne de o fiinta umana din aceasta Manifestare ( adevar, puritate, lumina, iubire, compasiune, luciditate, etc).

Pentru anumite aspecte legate de ponderea acestor tipuri de energie in fiinta noastra, precum si pentru armonizarea globala a tipologiilor noastre, va astept cu drag la o consultatie ayurvedica globala, (live sau online- detalii la telefon) in care aceste aspecte general valabile sunt adaptate si directionate spre fiinta noastra, in fapt natura noastra Unica si nemuritoare.

ADEVARUL ESTE ARMONIE SI ARMONIA ESTE ADEVAR!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Legatura subtila dintre gusturi (rasa), starile psiho-emotionale si starea de sanatate a fiintei din perspectiva ayurvedica

Legatura subtila dintre gusturi (rasa), starile psiho-emotionale si starea de sanatate a fiintei din perspectiva ayurvedica

Stiinta vietii (ayurveda) a acordat inca din cele mai vechi timpuri o atentie deosebita studierii influentei gusturilor (rasa) asupra starii de armonie pe toate planurile fiintei.

Fiecare din cele 6 gusturi are anumite efecte subtile, care merita studiate, precum si pentru a fi folosite in viata de zi cu zi.
Le vom enumera pe fiecare dintre ele, mentionand efectele lor, atat cele benefice, cand sunt folosite armonios, cat si cele nebenefice, cand sunt folosite in exces.
Ca recomandare generala, amintesc faptul ca trebuie sa preferam alimentele in starea lor naturala, neprocesate, beneficiind astfel de puterea lor hranitoare si vindecatoare intr-un procent cat mai mare.
De asemenea, este foarte important ca gusturile( si energia specifica pe care o genereaza) sa fie adecvate tipologiilor ayurvedice prezente intr-o fiinta si, de asemenea, starii de sanatate (prakriti) sau de afectare ( vikriti) a unei fiinte umane.
In nutritia ayurvedica, exista si notiunile de Virya( puterea activa a unei plante sau aliment), Vipaka( efectul postdigestiv) , precum si cea de Prabhava( efectul paradoxal). Despre aceste aspecte voi detalia in alt articol..

Gustul dulce (madhura rasa) genereaza in fiinta noastra o stare de bucurie, savoare a vietii, multumire si recunostinta fata de Divin, Sursa tuturor aspectelor din Manifestare. Aici amintesc faptul ca trebuie consumate alimente proaspete (fructe, legume), ca de exemplu portocale, caise, piersici, banana, pepene rosu si galben, miere, lapte, unt clarifiat, etc.
In cazul in care consumam produse cu gust dulce in exces, si dizarmonios, in fiinta noastra se genereaza o stare de apatie, letargie, autosuficienta, opacitate mentala, etc. Aici intra zaharul, bauturile carbogazoase, precum si alte produse procesate, care nu tin seama de necesitatile fiziologice subtile ale fiintei.

Gustul sarat (lavana rasa) ne face sa avem o stare de aspiratie spirituala, de progres spiritual autentic, in aspectul pozitiv. Este stare de aspiratie care ii caracterizeaza pe acei saddhu-si care doresc sa evolueze spiritual, indiferent de conditiile exterioare ale lumii in care traiesc.
Gustul sarat in exces duce la o stare de a cauta cu orice pret placerea, hedonismul, generator de declin spiritual si complacere intr-o existenta efemera, lipsita de aspectul spiritual.

Gustul acru (amla rasa) declanseaza in noi, atunci cand il consumam echilibrat, o stare de claritate mentala, discernamant superior, putand astfel evita starile de confuzie si “zapaceala” mentala, care apar in noi atunci cand il consumam in exces. De asemenea, cei care consuma alimente cu gust acru in exces sunt predispusi la stari de ironie si malitiozitate, menite sa ii puna pe cei din jur intr-o situatie neplacuta.

Gustul amar (tikta rasa) genereaza in fiinta celui care il consuma o stare de detasare de aspectele iluzorii, o stare de dez-amagire (iesire din amagire, acesta este sensul ei corect), iar in caz de exces duce la stari de pesimism, lipsa de entuziasm si de orizont, precum si de abandon in fata lucrurilor frumoase care sunt prezente in viata.

Gustul picant (katu rasa) aduce in fiinta o stare de curaj si abnegatie, depasire a unor incercari si obstacole ale vietii, in aspectul sau pozitiv. In cazul excesului, induce stari de manie, furie, iritabilitate si dezechilibru la nivel psiho-emotional.

Gustul astringent (kashaya rasa) ne genereaza in fiinta o stare de interiorizare benefica, atat de necesara starii de observator( martor) lucid si detasat al Vietii in ansamblu. Excesul induce stari de izolare, lipsa increderii in sine, si neparticipare la acest joc sublim care este Manifestarea.

Folosirea in alimentatie a acestor gusturi trebuie sa fie corelata, pentru a avea un impact pozitiv cat mai mare, si cu tipologia constitutionala predominanta a fiintei respective (dosha, in sanscrita), precum si a eventualelor probleme de sanatate de care aceasta deja sufera.

Aplicand aceste concepte stravechi, putem avea o viata plina de armonie si sanatate, pe toate planurile, impartasind aceasta si altor fiinte dornice de o transformare spirituala autentica.

Mai multe detalii despre gusturile si indicatiile lor in functie de tipologia ayurvedica (dosha) puteti afla in cadrul consultatiilor ayurvedice personalizate la care va invit cu drag.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda

0725 081061

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

PROGRAMA CURS DE ARMONIZARE GLOBALA (NOU!)

In cadrul acestui curs, imi propun ca participantii sa (re)gaseasca starea de fericire si sanatate, optimism si buna dispozitie, atat de necesare vietii de zi cu zi.
In acest sens, voi aborda tehnici diferite, complementare, menite sa ajute participantii sa isi constientizeze propriul corp, in primul rand, dar si sa isi activeze potentialitatile sufletului.

Programul va include asana-e, posturi din practica yoga, exercitii de respiratie (pranayama), meditatie cu sunete armonioase, care au rolul de a reconecta fiinta cu Universul din care a fost creata.

Principalele asana-e:
1.padahastasana
2.padangustasana
3.garudasana
4.uddyana bandha
5. nauli kriya
6.ardha chandrasana
7. vajrasana
8.dhanurasana
9.sarvangasana
10.yoga mudra
11. ardha shirshasana
12.shirshasana

Pe langa acestea, tehnicile de respiratie yoghina urmaresc calmarea suflurilor subtile, reglarea ritmului respiratiei si oxigenarea mai buna a creierului, toate avand drept rezultat o mai buna stare de sanatate, armonie si fericire a celor care participa la acest curs.

Meditatiile cu sunete armonioase, dar si cele fara muzica, urmaresc dobandirea si mentinerea starii de relaxare, pace a fiintei in mod global, prin calmarea fluctuatiilor mentale si transcenderea gradata a lor.

Orice sedinta va cuprinde, in mod regulat, o perioada de exercitii pentru incalzirea globala a fiintei, de 15 minute, sedinta de asana-e propriu-zisa, de 45 de minute, relaxarea finala de 15 minute, si meditatia de 15 minute = 90 de minute

Vom integra in practica noastra si cunostinte ayurvedice, abordand exercitii indicate tipurilor constitutionale (dosha-urilor), astefel incat sa fie asimilate in mod corect si complet toate aspectele care tin de fiinta umana (nutritie, stil de viata, terapii, etc). Toate acestea au rolul de a integra cu cea mai mare eficienta practicile yoga si ayurveda in existenta noastra…

De asemenea, dupa fiecare sedinta, se vor aborda subiecte teoretice cu rolul de a clarifica si amplifica nivelul de cunoastere al acestor stiinte (Yoga si Ayurveda) atat de complexe, atemporale.
DURATA CURSULUI, PRETUL SI LOCUL UNDE SE VA DESFASURA VOR FI ANUNTATE IN CURAND!

DETALII ADMINISTRATIVE

Ca loc de desfasurare, va fi unul central, pentru a fi usor de ajuns din orice parte a orasului.
Plata va fi posibila in rate, cu un avans initial… Durata e de minim 6 luni, dar poate continua… Structura a cursului va fi de o sedinta de yoga si una de ayurveda pe saptamana, cu teorie si parte practica la ambele cursuri. Durata fiecarui curs va fi de 2 ore;
In cazul cursului de ayurveda acesta include degustari de plante, tehnici de masaj ayurvedic, ateliere de nutritie ayurvedica, aromoterapie ayurvedica, detoxifiere ayurvedica, etc;
La cursul de yoga vom avea dezbateri pe tema yoga, audieri de conferinte explicate, vizionari de filme spirituale, invitati surpriza, seri tematice, etc.

Pentru cei interesati, voi face si consultatii ayurvedice personalizate, cu indicatii specifice pentru fiecare dintre noi…

PENTRU CEI INSCRISI LA ACEST MODUL, PRETUL UNEI CONSULTATII AYURVEDICE VA FI REDUS DE LA 150 LA 100 RON.
DE ASEMENEA, STUDENTII, ELEVII SI PERSOANELE CU VENITURI MICI SI CU O ASPIRATIE SPIRITUALA AUTENTICA BENEFICIAZA DE REDUCERI. DETALII IN PRIVAT.

Va astept cu drag la curs!

Vali Scarpet, consultant si terapeut ayurveda, si instructor yoga integrala

Tel. 0725 081061 sau 0756 565274

Va daruiesc cu drag ultimele emisiuni unde am fost invitat, “Stiinta sacra” de la 6 TV, alaturi de Marius Vornicescu

A doua tendinta fundamentala a Naturii- Rajas Guna (II)

A doua tendinta fundamentala a Naturii- Rajas Guna (II)

Conform “stiintei vietii”, Ayurveda, Macrocosmosul sau Natura primordiala se bazeaza pe cele trei energii fundamentale (guna): Sattva (puritate, lumina, adevar, armonie), Rajas (miscare, agitatie, neliniste) si Tamas ( inertie, stagnare, moarte, decadere).
Continuam astazi prezentarea acestor tipuri de energie care anima Universul prin a evoca aspectele definitorii ale energiei de tip Rajas.
Aceasta se manifesta sub forma de actiune, neliniste, agitatie. Ca sens al energiei, ea este orizontala, avand deci rolul de a aduce echilibrul fata de repaus, nemiscare, stagnare (Tamas guna).
Potentarea Universului prin cele doua aspecte complementare duce la mentinerea energiei vietii (ayus) si la echilibrarea structurala a acestuia. Energia de tip Rajas se caracterizeaza astfel prin preponderenta elementului Foc, care, dupa cum stim, este corelat cu a treia chakra a fiintei, manipura chakra. Focul are in Univers rolul de a transforma materia, de a o pregati pentru nivelele superioare de manifestare. Astfel, in plan subtil, manipura chakra este cea care pregateste fiinta, dupa o purificare subtila prealabila, spre ascensiunea spre elementul Aer, guvernat de anahata chakra. Aceasta are rolul de a unifica planurile de manifestare de pe primele 3 chakra-e cu cele superioare, fiind un sui generis un canal potentator al energiilor fiintei umane.
Si in natura, stim ca Focul este utilizat in toate procesele alchimice, purificand elementele de vibratie mai joasa (Pamantul si Apa), si transformand energia acestora spre un nou plan de manifestare.
In regulile Niyama din practica Yoga, prezenta si influenta majora a Focului se manifesta in cazul Tapas-ului (tap- a arde), care are rolul de a depasi anumite limitari ale fiintei, pe multiple planuri, prin angrenarea energiei sale transformatoare.
Focul, in aspectele sale benefice (angrenate in mod armonios in fiinta) duce la transformari de multe ori radicale, restructurand energia globala a fiintei respective.
In Ayurveda, un mare rol in mentinerea starii de sanatate si armonie globala a fiintei (Svasthya), o are agni sau focul digestiv transformator, care are rolul de a aduce in fiinta elementele benefice pentru a genera apoi capacitatea de a prelungi si a imbunatati viata, la toate nivelele fiintei. De asemenea, el confera o starea de curaj si aspiratie spirituala celui care foloseste energia gustului picant in mod armonios, de exemplu.
In acelasi timp insa, Focul, a carei energie poate fi de multe ori necontrolata, poate genera stari de neliniste, iritabilitate, furie, agitatie, etc, in cazul in care il folosim in exces sau inadecvat la necesitatile noastre subtile. Principalul factor adus in discutie aici este alimentatia, care trebuie adecvata la tipologia fiintei in cauza (dosha- Kapha, Pitta si Vata).
Elementul Foc este prezent in structura tipologiei Pitta, alaturi de Apa, care are in acest caz rolul de a echilibra starile fizice si psihoemotiomale ale celor cu Pitta predominant.. Se deduce de aici ca gustul picant nu este recomandat celor cu Pitta predominant, pentru ca agraveaza prin exces anumite manifestari ale acestora.
Gustul picant este insa recomandat celor cu Kapha predominant, care au nevoie de dinamism si motivatie in orice aspect al vietii.
Alimentele cu energie Rajas sunt cele trecute mult prin Foc, precum cele fierte sau prajite, anumite condimente ca : piper, ghimbir, oregano, rozmarin, cimbru, cuisoare, scortisoara, etc.
Aspectul fundamental care se desprinde de aici este acela ca orice aliment sau gust trebuie utilizat in anumite proportii si combinari diferite, precum si in functie de tipologiile prezente intr-o anumita fiinta (dosha).

Mai multe informatii despre rolul Focului in amplificarea starii de sanatate a fiintei, puteti afla in cadrul unei consultatii ayurvedice, unde se vor indica alimentele recomandate, combinatiile si modul de preparare cel mai potrivite pentru obtinerea si mentinerea unei stari globale de sanatate si armonie.De asemenea, aceste aspecte fundamentale vor fi prezentate mai detaliat in cadrul seminariilor de ayurveda pe care le sustin.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda

0725 081061

Ayurveda si yoga- Doua practici autentice, care ne ajuta sa progresam pe calea spirituala

Ayurveda si yoga- Doua practici autentice, care ne ajuta sa progresam pe calea spirituala

Inca din cele mai vechi timpuri, yoga si ayurveda au fost doua practici spirituale autentice, avand la baza ideea de autocunoastere si armonizare a fiintei umane, pe toate planurile existentei sale. Ele dateaza cam din aceeasi perioada, referintele la ayurveda fiind considerate insa anterioare. Yoga (yug-fuziune, unire a omului cu Divinul), fundamentata in scris prin lucrarea “Yoga sutra” a inteleptului Patanjali, se practica insa de mult mai multa vreme in India, locul sau de aparitie si emergenta spirituala si apoi culturala.
Ayurveda, “stiinta vietii” in sanscrita, dateaza, conform surselor scrise, de acum peste 5000 de ani, fiind considerata o parte a celei de-a patra Vede, Atharva Veda, fiind privita de oamenii acelor timpuri ca cea mai venerata dintre toate. Revelator este faptul ca ambele accentueaza ideea de armonie globala, prin diferite si multiple metode si mijloace pe care ni le pun la dispozitie.
Exista numeroase tehnici de purificare, de exemplu, care sunt comune ambelor cai spirituale, care au rolul de a pregati fiinta umana in cauza sa acceada la un nivel mai profund de intelegere si implicit de evolutie spirituala. Intre acestea, enumar vamana dhauti (gestul elefantului, in limba sanscrita), care purifica excesul de Kapha de la un anumit moment dat, fiind in acelasi timp si un indicator al unei stari de impuritate la toate nivelele fiintei. Diferenta consta in faptul ca, in timp ce vamana dhauti din yoga se face cu ajutorul apei, vamana dhauti din practica ayurveda apeleaza in plus la anumite plante cu rol de eliminare a toxinelor, care amplifica si usureaza acest proces terapeutic. Ea face parte din cele 5 cai de purificare a fiintei, fiind inclusa in seria de procedee numita generic “Panchakarma– cele 5 cai sau 5 actiuni”, alaturi de Virechana (purgatia), Basti (clisma terapeutica), Nasya (tehnica de purificare a cailor nazale), si Rakta Mokshana (eliminarea sangelui impur din fiinta).

Tocmai de aceea putem afirma cu certitudine faptul ca practica simultana si cu asiduitate a ambelor cai spirituale amplifica si face mai rapide procesele de purificare si evolutie spirituala a celor care le urmeaza cu deplina incredere si aspiratie.
Si in ayurveda, si in practica yoga, aceste tehnci de purificare, de exemplu, sunt consacrate unor divinitati protectoare, pentru a avea astfel o integrare divina si o deplina eficacitate. Sunt invocate numele sacre ale lui Shiva, Brahma, si Vishnu, de exemplu (Trimurti sau Trinitatea din panteonul hindus), care au rolul de a ghida pe cei care ii venereaza spre deplina reusita spirituala.
Practicand tehnicile de autocunoastere si armonizare pe care ayurveda ni le pune la dispozitie, putem accede apoi in practica yoga la un nivel superior de intelegere si de integrare spirituala. De exemplu, folosind plantele ca Ashwagandha, Tulsi, etc, obtinem o stare de puritate, calm interior si detasare care ne permit apoi sa practicam cu mai mare succes tehnicile yoga.
Cunoasterea profunda a tipologiilor ayurvedice (dosha-urilor) din propria noastra fiinta ne poate ajuta sa intelegem care ne sunt metodele cele mai potrivite de practica spirituala din yoga, ce posturi corporale (asana-e) sunt mai potrivite in cazul nostru intr-o anumita etapa a evolutiei noastre pe aceasta cale, etc. De exemplu, in cazul in care tipologia Kapha (Apa si Pamant) este in exces in fiinta, putem aborda apoi tehnici specifice de dinamizare a Focului subtil (Tejas), prin practicarea unor asana-e care dinamizeaza Manipura chakra, centrul corespunzator vointei, daruirii si autocontrolului (Nauli kriya, dhanurasana-postura arcului).

In egala masura, in cazul cand ne confruntam cu exces de Vata in fiinta( Aer si Eter), ne putem echilibra prin practicarea unor procedee yoga precum shambavi mudra (fixarea privirii asupra unui punct pe o anumita durata care se cere amplificata progresiv), practicarea unor asana-e care sa amplifica in fiinta elementul Pamant (badrasana- postura tronului), etc.
Pentru a micsora excesul de Pitta in fiinta (Foc si Apa) este necesar sa abordam asana-e care sa armonizeze elementul Foc, de exemplu asane-e care amplifica starea de daruire, abandon al fiintei, yoga mudra fiind una dintre posturile cele mai eficiente in acest caz.
Ajutorul fitoterapiei ayurvedice este nepretuit, putand folosi plante care calmeaza si purifica, precum ashwagandha, tulsi, shatawari, menta, lavanda, eucalipt, brad, etc. Aromoterapia ayurvedica este de asemenea extrem de benefica in aceste situatii, de exemplu uleiul de santal fiind considerat foarte potrivit pentru toate cele trei dosha, in acelasi timp.
Alte modalitati eficiente de echilibrare sunt masajul ayurvedic (folosind uleiuri adecvate ponderii tipologiilor determinate dupa consultatia ayurvedica initiala), meloterapia cu sunete armonioase care faciliteaza punerea la unison cu Divinul, cromoterapia (folosirea unor culori cu efect terapeutic demonstrat, in functie de starea cu care ne confruntam la un anumit moment dat), sauna si baile terapeutice cu esente naturale, cristaloterapia, etc.
De asemenea, este esential sa intelegem faptul ca alimentatia este foarte importanta pe aceste cai spirituale, fiind necesar ca ea sa fie adecvata tipologiilor prezente in fiinta, (in functie de ponderea si starea lor de armonie sau dizarmonie la un moment dat), putand echilibra cu ajutorul unor alimente cu vibratie pura (sattva) starile psihoemotionale dar si pe cele fizice cu care ne putem confrunta, in anumite momente ale existentei noastre.
Insist asupra faptului ca nu exista “retete” unice, anumite practici spirituale putand sa aiba o eficienta mai mare in cazul unei fiinte decat al alteia din multiple cauze ( constitutie, varsta, clima, profesie, nutritie, etc.)

Tocmai de aceea, recomandarea mea este aceea de a evalua, inainte de toate, starea generala de sanatate in cadrul unei consultatii ayurvedice, aceasta oferind apoi repere globale de actiune (nutritie, stil de viata, terapii indicate, atitudini psiho-mentale, etc). Ulterior, cunoscandu-ne cu adevarat fiinta (proces care dureaza in fapt intreaga viata), putem aborda cu mai mare succes practica yoga, conform specificului si necesitatilor subtile ale fiintei noastre.

Abordand cu autenticitate aceste cai spirituale autentice (Ayurveda si Yoga), putem fi siguri ca putem accede la o stare de sanatate, forta interioara si echilibru care sa ne ajute in tot ceea ce ne este dat si necesar sa facem in existenta noastra, putand sa o transformam intr-o adevarata binecuvantare, precum Divinul ne-a daruit-o.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda

Tel. 0725 081061

Alergiile. Cauze si manifestari in functie de tipologiile ayurvedice (dosha-uri)

Alergiile. Cauze si manifestari in functie de tipologiile ayurvedice (dosha-uri)

Mortar with healing herbs and sage, bottles of essential oil in garden. Herbal medicine.

Conform Ayurveda-ei, “stiinta vietii”, alergiile sunt considerate a fi reactii ale dosha-urilor (factorii fundamentali de sanatate sau de boala), impotriva unor surse ca: polenul, praful, componentele chimice ale unor substante cu care interactionam, acarieni,animale, etc. Procesul de patogeneza este denumit in Ayurveda “samprapti“,fiind foarte important in diagnosticarea si tratarea ulterioara cu eficienta a acestor afectiuni. Reactiile alergice sunt impartite in Ayurveda in functie de dosha-uri, avand astfel trei tipuri de alergii, fiecare cu manifestari specifice: alergii de tip Vata, Pitta si Kapha.

Alergiile de tip Vata sunt caracterizate prin simptome ca: balonarea stomacului, disconfort gastric, sau diferite tipuri de colici intestinale. Ele sunt insotite de dureri de cap, sunete in urechi, insomnie, etc.
Alergiile de tip Pitta se manifesta intotdeauna la nivelul pielii. Daca persoana respectiva vine in contact cu alergeni ca fibre sintetice, chimicale, alergia penetreaza straturile pielii, afectand capilarele, provocand manifestari ca urticarie, dermatite, eczeme, afectand tesuturile profunde ale pielii.
Alergiile de tip Kapha se manifesta in special in timpul primaverii, cand plantele si copacii raspandesc propriul polen in atmosfera. Cand polenul, de exemplu cel de ienupar sau de oricare alta floare este inhalat in cavitatea nazala, acest lucru duce la simptome ca raceala, congestie cerebrala, infectii sinusale si astm.
Pana la tratarea efectiva a acestor alergii, prima masura care trebuie luata este aceea de a evaluare a tipologiilor ayurvedice prezente in fiinta. Acest lucru ne este de un real ajutor in diagnosticarea mai precisa si mai rapida a pacientilor care sufera de alergii. In acest caz, se poate determina o directie specifica de tratament.
Se apreciaza ca in jur de 80% din cazuri, constitutia individuala (Prakriti) poate prezice manifestarile specifice. Exista, asadar, o corespondenta intre constitutia individuala si tipurile de alergii care pot aparea. O persoana cu constitutie Pitta este cel mai probabil sa prezinte reactii alergice de tip Pitta, in special cand sistemul sau corporal arata ca s-a instalat deja o stare de dezechilibru (Vikriti).

In afara de acesti factori cauzatori specifici unei anumite dosha, exista si alti factori care influenteaza aceste manifestari, precum conditiile de mediu, factorii emotionali sau alte cauze, putand exista si situatii cand o persoana de tip Kapha poate avea perturbari de tip Vata, etc.

Ideea centrala care se desprinde de aici este aceea ca trebuie urmarite 2 aspecte fundamentale:

1. Sa determinam cu precizie ponderea tipologiilor in fiinta noastra, reveland si posibilele afectiuni specifice unei fiinte, evaluarea ayurvedica avand deci un rol predictiv
2. Sa actionam cu remedii dintre cele mai eficiente in cazul in care determinam o afectiune deja manifestata, intervenind astfel in mod curativ.

Adecvarea remediilor la constitutia individuala, varsta, clima, profesie, etc, se poate face in cadrul unei consultatii ayurvedice personalizate. Cunoscand si onorand Natura, putem preveni multe probleme care apar tocmai datorita neintegrarii si nerespectarii, in fapt, a legilor Universului, pe care Ayurveda le pune in centrul preocuparilor sale, inca de acum 5000 de ani.
Armonia este Sanatate si Sanatatea este Armonie!

Detalii despre consultatia ayurvedica personalizata si programari puteti afla la nr. 0725 081061

Multumesc!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda

Starea de sanatate si armonie in traditia ayurveda.Principii de vindecare ayurvedica

Starea de sanatate si armonie in traditia ayurveda.Principii de vindecare ayurvedica

Regasirea starii de sanatate si armonie, pe toate planurile (Svasthya– a fi centrat in tine insuti, in limba sanscrita), a fost una dintre preocuparile fundamentale abordate in medicina orientala si ayurvedica, in special.
In Ayurveda, se studiaza legatura dintre suflet, minte si corp, intre acestea existand o unitate organica, ce nu poate fi ignorata. Tocmai de aceea, cel care studiaza ayurveda este introdus in primul rand, in acest sistem extraordinar de complex care este fiinta umana, in ansamblul ei.
Orice tulburare la nivelul sufletului (stari de angoasa, teama, furie, neincredere in sine, etc), se manifesta apoi si in planurile psiho-emotionale si apoi in cel fizic, afectand global fiinta umana in cauza.
Si terminologia vine in sprijinul acestei afirmatii: starea normala se numeste Prakriti (ceea ce inseamna natura sanatoasa, neviciata), si cea de Vikriti ( in care starea de boala a inceput deja sa se instaleze).
Omul este, prin natura sa, supus schimbarilor care se intampla in jurul sau, anumitor influente care se manifesta in plan macrocosmic ( fluctuatii energetice, temperaturi prea ridicate sau prea joase, poluare energetica, atmosferica sau fonica,factori psihici perturbatori, etc).
Exista anumite corelatii cauzale intre afectiunile de origine psihica, si cele care apar pe plan fizic, pentru ca omul este, cum spun stravechile scoli de intelepciune, un microcosmos.
Exista asa-numitele “invelisuri” ale fiintei, care incep de la cel fizic, cel mai grosier, si merg pana la cele mai subtile. Este esential sa intelegem ca intotdeauna o afectiune sau primele semne ale manifestarii ei debuteaza in corpurile cele mai subtile, mergand apoi din strat in strat, pana la planul fizic, aceasta fiind faza finala a manifestarii unei afectiuni, la nivelul corpului fizic.

Sistemul medical ayurveda este foarte bogat in indicii care pot ghida terapeutul catre aflarea unor indicii esentiale despre starea de sanatate, prezenta sau viitoare, a pacientului sau- examinarea pulsului, masarea unor puncte de presopunctura, pentru a simti eventuale zone cu dezechilibre energetice- precum si examinarea anumitor “ umori” ale organismului ( urina, transpiratie, etc) , sau examinarea sangelui, pentru a observa anumite caracteristici ale organelor, pentru prevenirea sau tratarea afectiunilor cu care pacientul se poate confrunta.
In stravechile tratate de intelepciune ayurvedica (Charaka Samhita, de exemplu), se mentioneaza faptul ca pentru vindecarea efectiva si definitiva a pacientului se folosesc anumite ritualuri vindecatoare, cu rol de protectie subtila, precum si terapii efective, fizice, care sunt puse insa intotdeauna in corelatie cu partea subtila a fiintei, numai in acest fel fiind posibila o vindecare veritabila.
In Ayurveda, se pune mare accent pe purificarea subtila a persoanei in cauza, inainte de orice demers asa-zis medical.Terapiile de vindecare sunt consacrate unor entitati vindecatoare, care ghideaza si sustin apoi procesul terapeutic, pentru ca acesta sa fie divin integrat, si, astfel, cu maxim de eficacitate.
In Ayurveda, exista o ramura distincta a obtinerii si mentinerii starii de sanatate si armonie a fiintei, care se numeste Svasthavritta.
In cadrul amplului proces de vindecare, se recurge la diferite procedee complementare,din sistemul milenar Yoga, cu rol armonizator( exercitii de respiratie, executarea asa-numitelor posturi corporale- asana-e,meditatii, tehnici de respiratie (pranayama), care pun fiinta practicantului in armonie cu energiile uriase din macrocosmos),precum si anumite terapii complementare extrrem de benefice si eficiente ( aromoterapia, cromoterapia, masajul, meloterapia cu sunete armonioase, care genereaza o stare de relaxare si armonie, care sunt puse apoi ca fundament pentru o stare de sanatate si armonie stabile, fara fluctuatii.
Alimentatia adecvata tipologiei constitutionale, precum si a eventualelor probleme de care aceasta sufera, este, de asemenea, o sursa de vindecare. In general, se recomanda consumarea de alimente cu vibratie armonioasa, pura (numite sattva in ayurveda, ceea ce semnifica adevar si armonie, pe toate planurile).Se recomanda o alimentatie lacto-ovo-vegetariana, care genereaza in fiinta o stare de armonie, puritate si longevitate. De asemenea, este foarte important sa se urmeze un regim echilibrat de viata, evitand excesele de orice fel, precum si adaptarea acestui regim la varsta, clima, afectiunile cu care eventual persoana respectiva se confrunta, etc.
Utilizarea plantelor cu rol purificator si vindicator are, de asemenea, un mare rol in re-configurarea fiintei, chiar la nivel celular. Pulberile de plante se degusta sublingual, aceasta fiind modalitatea in care efectele sunt cele mai eficiente si mai rapide. Acestea pot viza un organ sau un dezechilibru anume,avand deci rol curativ, sau pot fi luate cu rol preventiv (pentru consolidarea starii de vitalitate, de exemplu). Efectul acestora este cumulativ, aparand deci dupa o anumita perioada de timp de administrare, intr-o doza optim recomandata si urmata sistematic. Printre cele mai indicate si eficiente terapeutic se numara : elixirul ayurvedic numit Chyawanprash, considerat cel mai eficient tonic general al fiintei, ashwagandha, busuiocul indian, gotu kola, lemnul dulce, brahmi,turmericul,cardamomul, scortisoara, combinatia numita generic Triphala (amalaki, bibhitaki si haritaki), ginsengul asiatic, etc.
Aceste terapii sunt efectuate si in functie de anotimp, urmarindu-se momentul in care sunt cele mai indicate, pentru ca demersul teraputic sa aiba astfel maxim de eficienta.
Toate acestea readuc fiinta umana la starea de sanatate si armonie, canalizand-o apoi pe calea spre descoperirea esentei sale, acesta fiind principiul holistic pe care sistemul Ayurveda il reprezinta si il recomanda tuturor celor care doresc sa aiba o viata plina de sanatate, armonie si fericire.

Ponderea dosha-urilor si a guna-urilor in fiinta noastra si modalitatile de armonizare a lor se pot determina in cadrul unei consultatii ayurvedice personalizate, la care va astept cu drag.

Relatii la tel. 0725 081061
Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda