Vasile Scarpet

18.00 – 22.00

Dupa orele 18, se manifesta din nou energia lui Kapha (II), in intervalul dintre orele 18-22. In acest timp, in organism dar si in mediul ambiental, intervine o stare de “fluid”,”lent” si “stabil”, de altfel acestea reprezentand unele dintre caracteristile lui Kapha dosha. Activitatile s-au incheiat in mare parte, iar organismul uman incepe sa simta nevoia de relaxare pe plan fizic si psihic, in acest sens fiind recomandate urmatoarele actiuni: plimbarea relaxata in natura, audierea unor fragmente muzicale relaxante, conversatii pe teme spirituale, etc.

Tot acum, este recomandat sa se consume masa de seara, pana in orele 19, cel mai indicat. Hrana ingerata trebuie sa fie usor de digerat, iar gusturile care sa predomine sa aiba calitatea de “rece”- dulce, amar si astringent, pentru ca induc o stare de relaxare atat de binevenita. In timpul mesei, se vor evita gandurile perturbatoare, amintirile de peste zi. Orice emotie perturbatoare ne poate induce o stare de dezechilibru general, de aceea este bine sa le evitam.

Incercand sa ne centram in propria noastra fiinta, putem observa gradat cum calitatea subtila a hranei creste, ajutandu-ne sa ne hranim corpul fizic si pe cele subtile.

Ca alimente recomandate acum se pot enumera salatele usoare, fructele,sub forma cruda sau de sucuri de fructe, acestea fiind usor de digerat si conferind in intreaga noastra fiinta o stare de “usor”, ceea ce ne ajuta sa avem mintea si corpul relaxate si receptive si in perioada urmatoare. Sucurile care contin menta sau salvie sunt foarte indicate acum, de exemplu, energia acestor plante inducand o stare elevata atat de necesara.

Este de evitat, de asemenea, privitul la televizor sau calculator, pentru ca incarca mentalul cu stari exterioare care sunt de cele mai multe ori nefavorabile activitatilor din acest interval orar. De asemenea, sunt total contraindicate discutiile in contradictoriu, argumentatia inutila, pentru ca perturba intreaga fiinta si genereaza o stare de agitatie si surescitare mentala. Dupa ora 21, mai ales, se manifesta treptat, dar sigur, influenta lui Pitta, scazand cea a lui Kapha.

22.00 – 02.00

Intervalul urmator, este Pitta II (orele 22-02), in care, ca recomandare generala, e bine sa mergem la culcare, lasand gandurile de peste zi sa se disipeze, iar noaptea sa ne ajute sa ne reincarcam rezervele energetice cu tot ce e mai bun in noi, din toate punctele de vedere.

Trebuie sa retinem faptul ca durata si mai ales calitatea somnului depinde de calitatea alimentelor ingerate si a gandurilor avute in perioada de dinainte, o alimentatie deficitara in vitamine, cu multe toxine, cum e de exemplu cea bazata pe carne, avand o vibratie energetica foarte grosiera, fiind de evitat.

Intre alimente si starile emotionale exista o stransa legatura, de asemenea dintre gusturi si starile noastre predominante, atat din perioada diurna, cat si din cea nocturna.

Se stie ca in acest interval somnul este cel mai indicat, undele cerebrale fiind “incarcate” cu energie atat de necesara in ziua urmatoare. Somnul este in acest interval destul de profund, manifestandu-se energia de tip Pitta (intensitate). Calitatea si durata somnului depinde si de dosha predominanta a unei fiinte, cele cu Pitta predominant avand un somn cu atat mai profund si intens. Persoanele cu Kapha predominant au somnul cel mai greu, iar cele la care predomina Vata prezinta un somn asa-zis “ iepuresc”, cu treziri dese, iar calitatea somnului este foarte afectata de zgomote reale sau imaginare, senzatii, si alti factori psiho-emotionali. Visele sunt si ele in functie de dosha predominanta, fiind calme si linistite,cu peisaje, si ape la Kapha, pline de energie si actiune, chiar conflictuale, la Pitta, si destul de pline de nesiguranta,plutire, zbor,avand tendinta de a se “ancora”,de a capata sustinere si in spatiul oniric, in cazul persoanelor cu Vata predominant.

Global, putem afirma ca in aceasta perioada organismul se reconfigureaza, adica se incarca cu energie ca va fi folosita in perioada urmatoare.

Dupa ora 1 noaptea, energia de tip Pitta incepe sa scada, facandu-si aparitia si manifestandu-se tot mai mult cea a lui Vata Dosha, care va “guverna” urmatorul interval de timp.

02.00 – 06.00

Perioada Vata II (orele 02-06) are anumite caracteristici definitorii: organismul incepe sa dea semne de miscare, energia Eterului si a Aerului manifestantandu-se tot mai pregnant.

Trezirea difera de la persoana la persoana, fiind destui care se trezesc la orele 4-5, in functie de bioritmul propriu. Ca o recomandare generala, trebuie sa facem anumite miscari de relaxare dupa ce ne trezim,intr-o maniera lenta si treptata, fiind neindicate miscarile bruste ale corpului, pentru ca perturba energia cu care incepem ziua urmatoare.

In acest interval orar este foarte bine sa meditam, in special dupa orele 4-5, cand deja se simte lent, dar sigur, influenta Soarelui.

Meditatia la aceste ore are un efect extraordinar de benefic pentru intreaga noastra fiinta, conferindu-ne o stare de liniste, pace, relaxare dar si de focalizare pentru orele care urmeaza.
Acest mod de viata sanatoas (denumit dinacharya in limba sanscrita) ne ajuta sa ne organizam viata in asa fel incat sa beneficiem de acestea.

Simtim cum incet, dar sigur, incepe o noua zi din existenta noastra, careia trebuie sa ii oferim tot respectul. Devenim tot mai constienti de faptul ca suntem un microcosmos in cadrul Macrocosmosului, si este spre binele si armonia noastra sa respectam legile divine care il guverneaza si il sustine.

In incheiere, sper ca aceste sfaturi va vor fi de folos, ajutandu-va sa aveti o viata plina de bucurie si incantare, asa cum Divinitatea ne-o ofera clipa de clipa. Noi trebuie doar sa o PRIMIM si sa o DARUIM si semenilor nostri. Restul…. se intampla!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Stiinta sacra a vietii – Ayurveda – a acordat inca din cele mai vechi timpuri o atentie deosebita influentei intervalelor zilei asupra activitatilor umane, momentelor cele mai propice pentru a le efectua, pentru ca acestea sa aiba maximum de randament.Acestea sunt denumite in tratatele ayurvedice fundamentale ” Dinacharya“, ceea ce denumeste activitatile pe care este bine sa le urmam in intervalele orare ale zilei, pentru a avea astfel maximum de randament in tot ceea ce vom intreprinde.

Astfel, ayurveda imparte ziua in 6 intervale orare, in care ritmurile se succed, ele fiind astfel denumite dupa predominanta unei anumite energii la un anumit moment dat. Ele sunt denumite generic dupa cele 3 dosha ( Kapha, Pitta si Vata),fiecare cu manifestarile sale specifice, fiind prezente de cate 2 ori intr-un interval de 24 de ore..

06.00 – 10.00
Primul interval al zilei este denumit Kapha I ( orele 6-10). Acesta se caracterizeaza prin predominanta energiei de tip Kapha ( Pamant si Apa). Dupa somnul de peste noapte, acum este momentul sa beneficiem de energia pe care rasaritul Soarelui o exercita asupra noastra. Astfel, in acest interval au un rol benefic transformator efectuarea de exercitii de purificare, menite a elimina reziduurile fizice si psihomentale din noaptea precedenta. Se stie ca noaptea este intervalul in care acestea se depun, dupa acumularile din perioada diurna. In intervalul 06.00 – 10.00 este bine sa efectuam asa numitele kriyas-uri – curatarea gurii, a limbii si narilor de impuritati – aceste dezobstruand canalele subtile, facandu-le apte sa capteze apoi influentele benefice ale zilei care tocmai a inceput. Se purifica astfel si sinusurile, stiindu-se ca zona capului reprezinta unul din sediile lui Kapha dosha in organism. Va rezulta apoi o stare de claritate mentala, care ne va face sa fim eficienti in activitatile pe care le vom realize in acea zi.
Foarte eficiente pentru energizarea fiintei sunt exercitiile yoga (asa-numitele asana-e), care purifica si canalizeaza energia fiintei in aceste momente atat de speciale. Asana traditionala este “salutul soarelui”, ce reprezinta un gand de recunostinta adus Soarelui, cel ce sustine viata pe aceasta planeta. Se mai pot efectua, de asemenea, exercitii de respiratie, relaxare, meditatie, etc. Toate acestea isi vor pune apoi amprenta asupra starilor predominante pe care le vom avea apoi in intreaga zi.

Micul dejun trebuie sa fie apoi destul de consistent, conferindu-ne energia necesara pentru perioada de pana la pranz. In intervalul 8-10, influenta lui Kapha incepe incet sa scada, manifestandu-se, in special intre orele 9-10, influenta lui Pitta dosha. Astfel purificati si energizati, putem trece apoi spre cel de-al doilea interval al zilei.

10.00 – 14.00
Acesta se numeste Pitta I si acopera intervalul dintre orele 10-14. Acum, deja suntem angrenati in activitatea noastra, fiind cat mai concentrati si mai constienti in ceea ce facem, rezultand astfel si un randament superior. Soarele incepe sa isi manifeste cu tot mai multa putere influenta, de aceea trebuie sa beneficiem cat mai mult de aceasta, fara a ne consuma suplimentar resursele fizico-energetice ale organismului.

Dupa ora 12 in special, incepem sa resimtim pofta de mancare, apetitul fiind corelat si cu proportia dosha-elor in fiinta noastra. Cei care au Pitta predominant (Foc si Apa) sunt in mod natural mai supusi influentelor acestui interval orar.

Acum, este indicat sa actionam intr-un ritm usor mai lent, dupa cat se poate neexpusi influentei prea mari a Soarelui, considerat in ayurveda un veritabil barometru al ritmurilor tuturor fiintelor in Manifestare.

Dejunul pe care este indicat sa il luam in jurul orelor 13-14 trebuie sa fie consistent, dar nu exagerat, consumand alimente pure, proaspete, si cat mai putin supuse tratamentului termic, intrucat preparatele gatite, fierte, etc determina o caldura suplimentara in organism, ce poate duce la disconfortul termic, dar si psihic. Pot aparea, astfel, stari de surescitare, iritabilitate, etc. De asemenea, se va evita consumarea in exces a condimentelor picante, acestea aducand un aport de caldura suplimentar, care nu este necesar acum. Hrana trebuie sa fie usor de digerat, intr-o cantitate moderata, si consumata cu o stare de liniste si relaxare. De asemenea, ambientul este foarte important, un loc ideal fiind in natura, in masura in care este posibil acest lucru, sau intr-un loc cat se poate de linistit, dupa cum conditiile o permit. O salata usoara si un ceai digestiv, dupa 30 de minute dupa masa, este foarte indicat acum.Recomand in acest sens ceaiul de menta sau de busuioc. Dupa masa, este necesar sa facem o perioada de pauza, pentru digerarea primara a alimentelor (prima faza a digestiei), putand efectua si o scurta plimbare (recomandat).

In intervalul 13-14, observam ca incet, dar sigur, influenta lui Pitta incepe sa scada, iar a lui Vata sa creasca in intensitate, acest interval facand trecerea spre cel urmator, in care va fi manifestata influenta energiei de tip Vata.

14.00 – 18.00
Intervalul Vata I (orele 14-18) se caracterizeaza, in general, prin faptul ca incepe sa apara o tendinta de a incheia activitatile incepute si o usoara stare de deconectare de la activitatile pe care le intreprindem. Un alt factor foarte important este ca atmosfera din timpul lucrului sa fie favorabila, energia sa fie pozitiva, iar cadrul in care se desfasoara activitatea sa fie stimulativ pentru toti cei care lucreaza in acel mediu. Buna dispozitie ajuta foarte mult la gasirea solutiilor optime in situatiile ce apar in timpul lucrului. Energia de tip Vata (Aer si Eter) se manifesta si printr-o anumita dorinta de a proiecta activitatile de dupa lucru, conferind astfel un echilibru intre lucru si activitatile ce vor fi desfasurate in timpul serii. Intre orele 17-18, influenta lui Vata dosha incepe sa scada, facandu-si loc din nou cea a lui Kapha,denumit acum Kapha II (intervalul cuprins intre orele 18-22), si astfel se reia ciclul inceput dimineata.

Despre celelalte 3 intervale care urmeaza, voi reveni in articolul urmator, urmarind efectul pe care acesta l-a exercitat asupra cititorilor, si cum le poate imbunatati calitatea activitatii si a perioadelor de odihna, rezultand un aspect general de armonie in viata fiecarei fiinte dispuse sa isi transforme viata in Existenta.

Mai multe detalii despre efectele acestor intervale orare in cazul constitutiei dumneavoastra puteti afla in cadrul unei consultatii ayurvedice.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Regimul Oshawa, denumit astfel dupa numele medicului japonez George Sakurazawa, face parte din dieta macrobiotica, adica acea dieta in care dobandim mai multa energie,prin folosirea unor cereale care ajuta la detoxifierea corpului in ansamblu (macro-mare, bios- viata).
Ca o regula generala, se folosesc exclusiv cereale integrale, bogate in vitamine, fibre si fitonutrienti.
In regimul Oshawa nr.7, considerat cel mai dur, dar si cel mai eficient, se consuma 4 cereale bogate in principii active in procesul de detoxifiere: grau,orez,mei si hrisca.
Alaturi de acestea, sare si apa.
Durata regimului Oshawa este in mod optim cea de 10 zile, perioada considerata necesara pentru o detoxifiere completa a corpului.
Cele 4 cereale se pot consuma in orice cantitate, o recomandare fiind aceea ca totusi sa consumam in mod echilibrat pe fiecare dintre acestea.
Exista multiple retete, cum ar fi turtitele de grau, supa de mei, batoane de hrisca, etc.

Personal, am consumat in special turtite din faina integrala si supa de mei, mai rar orez si hrisca.
Turtitele din faina integrala care se prepara in acest mod:

Se pun 500 grame de faina integrala in amestec cu apa si putina sare, astfel incat sa rezulte o pasta consistenta, care se pun apoi intr-o tava pe calorifer, sau alta sursa de caldura, pana se umfla putin. Dupa care se fac anumite forme din aceasta pasta, care se pun in tava in cuptorul aragazului. Pe fundul tavii se pune putina faina , ca sa nu se prinda. Periodic se verifica gradul de coacere, dupa care turtitele se scot din tava. Acestea sunt foarte bogate in principii active, putandu-ne asigura o hrana satioasa pe durata unei zile intregi.

Beneficii:

Dupa aceasta cura cu cereale integrale, observam ca suntem mult mai “usori”, atat din punct de vedere fizic, cat si psihomental.
Anumite probleme ca: probleme dermatologice, alergii, etc, se elimina treptat din fiinta noastra.
Tot astfel, se elimina treptat acea stare de oboseala sau letargie pe care o putem avea atunci cand consumam alimente fara putere nutritiva reala,asa cum sunt dietele bogate in carbohidrati, zaharuri, grasimi saturate, produse de origine animala, etc.
De asemenea, acest regim actioneaza pe exces sau deficit,in sensul ca o persoana mai corpolenta slabeste efectiv cateva kg. in acest timp, in timp ce o persoana mai slaba se poate vitaliza. Vitalizarea se poate intelege in sens global ca asimilarea unui aport suplimentar de energie, si nu trebuie confundata cu ingrasarea, care e in esenta un exces de greutate, datorat in mare parte neadecvarii hranei si modurilor sale de preparare la specificul individual al fiecaruia,varstei, ocupatiei,climei, etc.

O perioada optima pentru acest regim de detoxifiere este perioada de acum, in Postul Craciunului, cand avem nevoie si de o purificare a corpului, alaturi de cea a sufletului (14-24 decembrie), sau/si in Postul Pastelui, pentru ca sa putem intampina Sarbatorile Nasterii Domnului si respectiv Invierii Domnului plini de energie,vitalitate si bucurie.

Din punct de vedere ayurvedic, un mare rol in armonizarea fiintei o are hrana, consumarea anumitor gusturi indicate in cazul tipologiilor ayurvedice (dosha-urilor), modurile de preparare a hranei, combinatiile dintre alimente, etc.
Despre nutritia din punct de vedere ayurvedic, intr-un numar viitor.

Pentru identificarea ponderii tipologiilor ayurvedice prezente intr-o fiinta, precum si indicarea unor moduri de echilibrare si armonizare globala, a unui stil de viata si a unor terapii specifice, se poate face o consultatie ayurvedica personalizata, la care va invit, la cabinet sau online (SKYPE SAU FACEBOOK).
Multumesc!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Conform invataturilor ayurvedice, pe langa primele doua tendinte fundamentale ale Naturii (Sattva si Rajas), se manifesta in simultaneitate in egala masura, in Macrocosmos si in microcosmosul interior, si o a treia tendinta, numita Tamas ( inertie, obscuritate, in limba sanscrita). Ea este complementara cu celelalte doua, tendinte, potentandu-le si moderandu-le in permanenta. Energia de tip Tamas confera coeziune aspectelor materiale din Manifestare, aducandu-le, cu alte cuvinte, la vibratia corespunzatoare planului material, caracterizat prin densitate, stabilitate, fixare. Este, cu alte cuvinte, energia momentului Prezent. Energia de tip Tamas este orientata in sens descendent, avand aici rolul de forta conducatoare a energiilor spre aspectul de repaus, calm si contemplare, atunci cand este in aspect armonios.
Rolul ponderator al Tamas Guna este reliefat prin alternanta dintre miscare (Rajas Guna) si repaus, cu alte cuvinte dintre modalitatea activa a manifestarilor, la orice nivel al acestora, (Yang, solara, de emisie si control a energiilor) si cea pasiva (Yin, de receptie, sensibilitate, lunara)- Tamas Guna.
Din alt punct de vedere, Tamas , atunci cand se manifesta excesiv intr-o anumita fiinta umana, determina in universal cauzal, mental, emotional si material al acelei fiinte stari de stagnare, inertie si imobilitate, care conduc la involutie, decadere si chiar moarte, simbolica sau manifestata . Simbolic, atunci cand Rajas si Tamas sunt armonios prezente in fiinta, la toate nivele de manifestare ale acesteia, se creeaza cea de-a treia tendinta, a claritatii, puritatii, armoniei si adevarului divin (Sattva). Aceasta este in fapt creata atunci cand celelalte doua tendinte fundamentale sunt prezente intr-o simbioza perfecta. Orice exces al uneia dintre ele conduce la crearea in fiinta a unor stari de tensiune, incordare, consumare a energiei (exces de Rajas) sau de lentoare, imobilitate, letargie, inertie (exces de Tamas).
Energia de tip Tamas in exces se amplifica in fiinta noastra atunci cand ne mentinem intr-un focar de rezonanta cu anumite tendinte si manifestari in care energia stagneaza, sau suntem prezenti intr-un mediu nemotivant, inadecvat progresului spiritual, aspect pe care ar trebui sa-l urmareasca si sa-l doreasca toate fiintele, pentru propria lor evolutie. Astfel, anumite ganduri limitatoare, obsesive si perturbatoare de neputinta, neincredere si scepticism in noi insine, in primul rand, precum si in aspectele benefice ale Manifestarii, amplifica in fiinta noastra energia tamas-ica.
De asemenea, consumarea unor alimente cu energie negativa pentru noi, si anume produse animale (carnea, in primul rand), zaharul alb, faina alba, alimente conservate, vechi, impure, etc, ne mentin intr-o vibratie joasa, mai apropiata de lumea animala decat de cea umana. Se stie, in ayurveda, ca odata cu consumarea unor alimente de o anumita vibratie, energia lor interfereaza si patrunde apoi in fiinta, impregnandu-ne subtil, in primul rand, dar si la nivel fizic, vizibil prin comportament si aspect fizic, conducand apoi la ingustarea campului de perceptie si intuitie necesar pentru a ne cunoaste si armoniza propria fiinta si a ne integra in mod armonios in Universul la care am fost chemati in mod tainic sa colaboram. De aceea, este stringent necesar ca noi sa consumam alimente cu o energie armonioasa, precum fructele si legumele proaspete, cat mai pure, neprocesate chimic in vreun fel (atat cat mai este posibil astazi…), condimente benefice, sub forma de salate, supe, (adecvandu-le ca mod de preparare, combinatii, timp de consumare a lor, etc.) la tipologiile (dosha-urile) prezente in fiinta noastra.

Un sfat si o sugestie pentru a depasi aceste aspecte in care ne putem afla la un anumit moment dat este sa cautam cu deschidere si luciditate, dar si cu disciplina interioara, compania unor persoane cu vibratie pozitiva, sa petrecem mai mult timp in Natura ( atata in cea exterioara, cat si in cea interioara), sa consumam alimente, gusturi si emotii- ele find, de altfel intercorelate- benefice si generatoare de transformare autentica a fiintei noastre, sa meditam, sa practicam exercitii de purificare din traditia Ayurveda si Yoga (asana-e, tehnici de respiratie (pranayama) care sa ne ajute sa obtinem si apoi sa mentinem in fiinta noastra energia binefacatoare a transformarii, plante cu rol binefacator, sattva-ic, precum ashwagandha, tulsi (busuiocul sfant indian), menta, shatawari, passiflora, valeriana, lavanda, salvia, teiul, coada soricelului, salcia, valeriana, turmericul, cardamomul, scortisoara etc), care va determina gradat in noi stari de puritate, armonie si lumina, menite sa-i ajute prin vibratia lor inalta, si pe cei din jurul nostru.
Intotdeauna, regula de baza a oricarei manifestari este ca atunci cand imbinam armonios doua tendinte opuse (in fapt, complementare), ajungem al o a treia stare, rezultanta celorlalte doua, ce ne conduce la revelarea naturii noastre autentice.
Pentru depasirea anumitor stari de stagnare, corelata cu Kapha Dosha, (intr-un anumit sens, atunci cand este prezenta in mod dizarmonios in fiinta noastra) trebuie angrenata energia de tip Pitta Dosha armonios, care confera stari de luciditate, autocontrol, orientare, calitati de lider veritabil, etc.
De asemenea, practicarea unor reguli de purificare interioara de tip Tapas (asumarea unui anumit efort pe o anumita perioada de timp) si Saucha (purificarea la toate nivele fiintei- fizic, psihomental, emotional si spiritual) ne poate ajuta sa depasim cun succes aceste stari in care ne putem afla, (din ignoranta si mentinerea in niste focare de rezonanta nocive pentru noi), sa depasim apoi aceste nivele grosiere de manifestare si sa accedem apoi neincetat spre stari demne de o fiinta umana din aceasta Manifestare ( adevar, puritate, lumina, iubire, compasiune, luciditate, etc).

Pentru anumite aspecte legate de ponderea acestor tipuri de energie in fiinta noastra, precum si pentru armonizarea globala a tipologiilor noastre, va astept cu drag la o consultatie ayurvedica globala, (live sau online- detalii la telefon) in care aceste aspecte general valabile sunt adaptate si directionate spre fiinta noastra, in fapt natura noastra Unica si nemuritoare.

ADEVARUL ESTE ARMONIE SI ARMONIA ESTE ADEVAR!

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Inca din cele mai vechi timpuri, yoga si ayurveda au fost doua practici spirituale autentice, avand la baza ideea de autocunoastere si armonizare a fiintei umane, pe toate planurile existentei sale. Ele dateaza cam din aceeasi perioada, referintele la ayurveda fiind considerate insa anterioare. Yoga (yug-fuziune, unire a omului cu Divinul), fundamentata in scris prin lucrarea “Yoga sutra” a inteleptului Patanjali, se practica insa de mult mai multa vreme in India, locul sau de aparitie si emergenta spirituala si apoi culturala.
Ayurveda, “stiinta vietii” in sanscrita, dateaza, conform surselor scrise, de acum peste 5000 de ani, fiind considerata o parte a celei de-a patra Vede, Atharva Veda, fiind privita de oamenii acelor timpuri ca cea mai venerata dintre toate. Revelator este faptul ca ambele accentueaza ideea de armonie globala, prin diferite si multiple metode si mijloace pe care ni le pun la dispozitie.
Exista numeroase tehnici de purificare, de exemplu, care sunt comune ambelor cai spirituale, care au rolul de a pregati fiinta umana in cauza sa acceada la un nivel mai profund de intelegere si implicit de evolutie spirituala. Intre acestea, enumar vamana dhauti (gestul elefantului, in limba sanscrita), care purifica excesul de Kapha de la un anumit moment dat, fiind in acelasi timp si un indicator al unei stari de impuritate la toate nivelele fiintei. Diferenta consta in faptul ca, in timp ce vamana dhauti din yoga se face cu ajutorul apei, vamana dhauti din practica ayurveda apeleaza in plus la anumite plante cu rol de eliminare a toxinelor, care amplifica si usureaza acest proces terapeutic. Ea face parte din cele 5 cai de purificare a fiintei, fiind inclusa in seria de procedee numita generic “Panchakarma– cele 5 cai sau 5 actiuni”, alaturi de Virechana (purgatia), Basti (clisma terapeutica), Nasya (tehnica de purificare a cailor nazale), si Rakta Mokshana (eliminarea sangelui impur din fiinta).

Tocmai de aceea putem afirma cu certitudine faptul ca practica simultana si cu asiduitate a ambelor cai spirituale amplifica si face mai rapide procesele de purificare si evolutie spirituala a celor care le urmeaza cu deplina incredere si aspiratie.
Si in ayurveda, si in practica yoga, aceste tehnci de purificare, de exemplu, sunt consacrate unor divinitati protectoare, pentru a avea astfel o integrare divina si o deplina eficacitate. Sunt invocate numele sacre ale lui Shiva, Brahma, si Vishnu, de exemplu (Trimurti sau Trinitatea din panteonul hindus), care au rolul de a ghida pe cei care ii venereaza spre deplina reusita spirituala.
Practicand tehnicile de autocunoastere si armonizare pe care ayurveda ni le pune la dispozitie, putem accede apoi in practica yoga la un nivel superior de intelegere si de integrare spirituala. De exemplu, folosind plantele ca Ashwagandha, Tulsi, etc, obtinem o stare de puritate, calm interior si detasare care ne permit apoi sa practicam cu mai mare succes tehnicile yoga.
Cunoasterea profunda a tipologiilor ayurvedice (dosha-urilor) din propria noastra fiinta ne poate ajuta sa intelegem care ne sunt metodele cele mai potrivite de practica spirituala din yoga, ce posturi corporale (asana-e) sunt mai potrivite in cazul nostru intr-o anumita etapa a evolutiei noastre pe aceasta cale, etc. De exemplu, in cazul in care tipologia Kapha (Apa si Pamant) este in exces in fiinta, putem aborda apoi tehnici specifice de dinamizare a Focului subtil (Tejas), prin practicarea unor asana-e care dinamizeaza Manipura chakra, centrul corespunzator vointei, daruirii si autocontrolului (Nauli kriya, dhanurasana-postura arcului).

In egala masura, in cazul cand ne confruntam cu exces de Vata in fiinta( Aer si Eter), ne putem echilibra prin practicarea unor procedee yoga precum shambavi mudra (fixarea privirii asupra unui punct pe o anumita durata care se cere amplificata progresiv), practicarea unor asana-e care sa amplifica in fiinta elementul Pamant (badrasana- postura tronului), etc.
Pentru a micsora excesul de Pitta in fiinta (Foc si Apa) este necesar sa abordam asana-e care sa armonizeze elementul Foc, de exemplu asane-e care amplifica starea de daruire, abandon al fiintei, yoga mudra fiind una dintre posturile cele mai eficiente in acest caz.
Ajutorul fitoterapiei ayurvedice este nepretuit, putand folosi plante care calmeaza si purifica, precum ashwagandha, tulsi, shatawari, menta, lavanda, eucalipt, brad, etc. Aromoterapia ayurvedica este de asemenea extrem de benefica in aceste situatii, de exemplu uleiul de santal fiind considerat foarte potrivit pentru toate cele trei dosha, in acelasi timp.
Alte modalitati eficiente de echilibrare sunt masajul ayurvedic (folosind uleiuri adecvate ponderii tipologiilor determinate dupa consultatia ayurvedica initiala), meloterapia cu sunete armonioase care faciliteaza punerea la unison cu Divinul, cromoterapia (folosirea unor culori cu efect terapeutic demonstrat, in functie de starea cu care ne confruntam la un anumit moment dat), sauna si baile terapeutice cu esente naturale, cristaloterapia, etc.
De asemenea, este esential sa intelegem faptul ca alimentatia este foarte importanta pe aceste cai spirituale, fiind necesar ca ea sa fie adecvata tipologiilor prezente in fiinta, (in functie de ponderea si starea lor de armonie sau dizarmonie la un moment dat), putand echilibra cu ajutorul unor alimente cu vibratie pura (sattva) starile psihoemotionale dar si pe cele fizice cu care ne putem confrunta, in anumite momente ale existentei noastre.
Insist asupra faptului ca nu exista “retete” unice, anumite practici spirituale putand sa aiba o eficienta mai mare in cazul unei fiinte decat al alteia din multiple cauze ( constitutie, varsta, clima, profesie, nutritie, etc.)

Tocmai de aceea, recomandarea mea este aceea de a evalua, inainte de toate, starea generala de sanatate in cadrul unei consultatii ayurvedice, aceasta oferind apoi repere globale de actiune (nutritie, stil de viata, terapii indicate, atitudini psiho-mentale, etc). Ulterior, cunoscandu-ne cu adevarat fiinta (proces care dureaza in fapt intreaga viata), putem aborda cu mai mare succes practica yoga, conform specificului si necesitatilor subtile ale fiintei noastre.

Abordand cu autenticitate aceste cai spirituale autentice (Ayurveda si Yoga), putem fi siguri ca putem accede la o stare de sanatate, forta interioara si echilibru care sa ne ajute in tot ceea ce ne este dat si necesar sa facem in existenta noastra, putand sa o transformam intr-o adevarata binecuvantare, precum Divinul ne-a daruit-o.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda

Tel. 0725 081061