Browsed by
Author: vali

Despre adorarea Divinului

Despre adorarea Divinului

Ishvara Pranidhana este, putem afirma, corolarul sau suma alchimica a acestor practice si atitudini spirituale, desemnand in mod literal adorarea Divinului in Tot si Toate formele Sale de manifestare. Atitudinea plina de iubire si recunostinta fata de Dumnezeu este o veritabila modalitate de a evolua spiritual, indicand acele gesturi ritualice de la creatie la Creator. In toate religiile si traditiile spirituale, din diverse colturi ale pamantului, din cele mai vechi timpuri, oamenii au consacrat anumite sarbatori, celebrari fata de Dumnezeu, multumindu-I astfel pentru gratia cu care inconjoara oricare fiinta umana din Manifestare. Existenta fiecareia dintre ele, se intelege, face parte din planul Sau divin, nimic nefiind intamplator in acesta. Orice fiinta umana, orice forma de viata animala sau vegetala au, in aceasta existenta, un scop bine determinat de catre Dumnezeu. Oamenii multumesc prin aceste jertfe ritualice pentru faptul ca sunt in viata, ca se bucura de sanatate si fericire, pentru bunurile spirituale si materiale cu care sunt inzestrati de care Divinitate. In vechime, se sacrificau diferite animale pe altarele templelor, diferitelor zeitati carora acestea le erau inchinate.
Cea mai inalta forma de adorare a Divinului este insa consacrarea vietii noastre implinirii vointei divine, fiind astfel canale de manifestare ale vointei sale. Se folosesc rugaciuni, meditatii, practica mudra-elor( “gesturi ale lui Dumnezeu, in limba sanscrita),cantece religioase, incantare de mantra-e, folosirea unor plante aromatice ca busuiocul, smirna si tamaia, toate avand darul de a ne apropia de Divin, acestea avand o puternica incarcatura spirituala, cu o vibratie foarte inalta.Nici o jertfa de alt fel nu este egala cu aceasta, viata noastra fiind un veritabil “altar” pe care putem jertfi Divinitatii gandurile, cuvintele si actiunile noastre altruiste, pline de iubire neconditionata. In acest mod, iubindu-i pe ceilalti ca pe propria noastra fiinta, ne putem considera fii adevarati ai lui Dumnezeu, creatia reintregindu-se cu Creatorul din care suntem creati, spre desavarsire.

Cele trei tendinte fundamentale ale Naturii (Guna-urile). Sattva Guna (I)

Cele trei tendinte fundamentale ale Naturii (Guna-urile). Sattva Guna (I)

Conform “stiintei vietii”, Ayurveda (aparuta in India, acum peste 5000 de ani, conform surselor scrise), in Univers exista in simultaneitate 3 tipuri de energie, complementare, care se manifesta in diferite momente ale vietii noastre, deci contextual, sau pot fi anumite manifestari generale, daca mentinem fiinta in vibratia specifica uneia dintre ele, in mod predominant.
Termenul sanscrit de “guna” desemneaza tocmai aceste tendinte fundamentele, regasite in tot Macrocosmosul, existand, conform principiului rezonantei, si in egala masura, al similaritatii, si in fiecare fiinta umana, considerata un veritabil microcosmos.
Astfel, conform viziunii ayurvedice, exista 3 guna-uri, si anume Sattva, Rajas si Tamas, ordonate in functie de frecventa de vibratie caracteristica, modulate fiind de anumite tipuri de energie care le guverneaza.
In articolul de astazi, incepem calatoria cu prezentarea primei guna, Sattva.

Sattva este vibratia cea mai pura si elevata, provenind de la cuvantul sanscrit Sat, care inseamna adevar, puritate si armonie, in egala masura. Energia la care se manifesta aceasta tendinta este ascendenta, conferind fiintei o stare de aspiratie spirituala, claritate si putere interioara deosebita. Armonia se manifesta la toate nivelele fiintei, existand acea unitate intre gand, cuvant si fapta (amintita in Upanishade, de exemplu), capabila sa ofere puterea de transformare veritabila a fiintei, spre desavarsire.
Se poate concluziona ca respectarea adevarului, sau Satya, din regulile Yama (primele 5 reguli, de comportare in societate, din Decalogul moral si etic al disciplinei Yoga, fundamentata de inteleptul Patanjali), poate conduce rapid spre aceste stari spirituale elevate. Respectarea adevarului creeaza si puterea de materializare a oricarui gand benefic si creator, al fiintei cu o anumita anvergura spirituala.
De asemenea, energia de tip Sattva se poate regasi si in anumite alimente cu gust bun,placut, plin de savoare, care conduc fiinta umana spre stari de armonie, longevitate si fericire. In aceasta categorie sunt incluse produsele cat mai pure, ca legumele, fructele, cerealele, lactatele (in special gheea, sau untul clarifiat, un veritabil aliment alchimic), mierea. Exista numeroase plante folosite in terapiile ayurvedice, cu vibratie foarte inalta, care, folosite in mod constant, si in acord cu necesitatile subtile ale fiintei noastre,ne confera acea stare de plenitudine si detasare atat de necesara pentru evolutia noastra. Printre ele amintesc in mod deosebit pe cele cu rol armonizator si echilibrant, ca ashwagandha, tulsi (busuiocul sfant indian, considerat planta zeului Vishnu), turmericul, cardamomul, gotu kola, schisandra, rhodiola, lemnul dulce, brahmi, anumite elixire ayurvedice, precum Chyawanprash ( un veritabil panaceu) si altele.
O stare emotionala preponderant sattva-ica se caracterizeaza prin iubire, compasiune, bunatate, intelegere clara, altruism, puritate. Propriile noastre ganduri, manifestate in mod constant, ne conduc gradat, dar sigur, spre dobandirea si apoi mentinerea starii de sanatate si armonie a fiintei.
Impartasirea starilor spirituale elevate, comuniunea cu ceilalti la nivelul sufletului, sunt intim corelate cu activarea armonioasa a chakra-ei iubirii si puritatii, anahata chakra situata, in plan subtil, in zona sternului.
Starea de armonie se poate obtine si prin mentinerea intr-o ambianta placuta, echilibrata, datatoare de optimism, in toate aspectele vietii. Masajul ayurvedic cu uleiuri calde (abhyanga) este o alta modalitate de reechilibrare si armonizare a fiintei, aromoterapia cu uleiuri esentiale pure, ca busuiocul, menta, salvia, trandafirul, santalul, lotusul, lavanda, scortisoara, citricele. De asemenea, retragerile periodice in natura, contemplarea acesteia, meditatiile cu sunete ale naturii, pastrarea legamantului tacerii o anumita perioada de timp (asa numitul mauna),care purifica mentalul de toate gandurile perturbatoare sau obsesive si multe altele.

Odata obtinuta si mentinuta, aceasta stare superioara va face posibile multiple transformari in existenta noastra, inclusiv atragerea de fiinte si conjuncturi favorabile, care sa ne conduca spre drumul deseori lent, dar sigur, al evolutiei spirituale autentice.

Ponderea guna-urilor in fiinta noastra si modalitatile de armonizare a lor se pot determina in cadrul unei consultatii ayurvedice personalizate, la care va astept cu drag.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Pentru programari si detalii apelati la tel. 0725 081061

Despre importanta perseverentei pe calea spirituala

Despre importanta perseverentei pe calea spirituala

Practica spirituala autentica, referindu-ma aici la toate traditiile spirituale autentice, de exemplu religiile monoteiste ( crestinismul, iudaismul si islamismul), precum si cele politeiste (hinduismul, budismul, jainismul, etc), presupune, inainte de toate, 2 lucruri esentiale: asumarea cailor de cunoastere profunda a invataturilor spirituale, precum si perseverenta sau constanta in practicarea lor. Aceste aspecte fac diferenta intre un aspirant spiritual autentic si alte tipuri de cautare spirituala care nu provin, si, in esenta, nu conduc spre stari spirituale inalte si elevarea plenara a fiintei umane angrenata pe acest drum anevoios spre profunzimile lumii spirituale, si, in acelasi timp, spre propria sa fiinta.
In practica Yoga, inca din vechime, exista asa-numitul “decalog al eticii si moralei”, numit Yama si Niyama, care expune cu claritate preceptele pe care orice aspirant pe aceasta cale spirituala trebuie sa le respecte cu perseverenta, atat in viata sa interioara, cat si in cea a comunitatii in care este angrenat.
Din punct de vedere al fiziologiei subtile a fiintei, (ma refer aici la sistemul chakra-elor), angrenarea vointei si apoi a perseverentei in actiunea corecta,atenta si integrata este corelata cu activarea armonioasa a chakra-ei corespondente cu acest plan, si anume manipura chakra, a treia chakra, situata, in traditia yoga, in zona subombilicala. Este demn de amintit faptul ca orice angrenare pe aceasta cale spirituala cuprinde, in egala masura, doua situatii complementare: practicand perseverent anumite exercitii posturale( asana-e), contractii (bandha-uri), pentru dinamizarea acestei chakra-e, ne amplificam aceste capacitati latente in propria fiinta, si, in acelasi timp, odata angrenate si directionate in sens ascendent, ele conduc spre o stare de spiritualizare plenara a noastra.
Totodata, prin practica lor atenta, corecta si perseverenta, toate impuritatile de orice natura din noi ( fizice, emotionale, psiho-mentale, etc) incep sa se elimine gradat, conducandu-ne pe drumul sigur al succesului spiritual, putand vorbi, in acest caz, de o stare de eficienta spirituala veritabila.
Tocmai de aceea, sistemul Hatha Yoga, de exemplu, pune atat de mult accent pe aceste practici imemoriale, dar la fel de actuale si de eficiente mereu, oriunde si oricand, pentru ca ele activeaza sau reactiveaza, in egala masura, potentialul oricarei fiinte umane, care e in mod esential acelasi, indiferent de timpul sau de locul in care ne manifestam. In acest sens, cele mai cunoscute tratate sunt Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita si Shiva Samhita. De asemenea, in tratatul fundamental pentru intelegerea sistemului Yoga, cu diferitele ramuri ale sale, numit Yoga Sutras, al inteleptului Patanjali, fara de care orice intelegere si mai ales dezvoltare a noastra utilizand aceasta cale spirituala ar fi de neconceput.
Practica spirituala specifica in acest sens este Tapas, care face parte din regulile etice si morale reunite sub numele de Niyama, ce au ca scop purificarea launtrica si directionarea noastra pe drumul spre desavarsire, prin asumarea unor atitidini interioare care sa ne conduca spre revelarea esentei propriei noastre fiinte.
Tapas-ul reprezinta tocmai aceasta capacitate de mobilizare launtrica, prin activarea “focului” in fiinta noastra, pentru depasirea anumitor obstacole de orice natura din existenta, sau pentru optimizarea anumitor aspecte ce sunt deocamdata la nivel incipient sau intermediar revelate in noi insine. Odata asumata aceasta practica, ea trebuie respectata si mentinuta, cu constienta si focalizare adecvata, toata aceasta perioada, care poate fi, cel mai adesea, de 49 de zile, numar rezultat prin inmultirea numarului 7, cu puternica incarcatura spirituala, cu el insusi, rezultand de aici, in mod metaforic, numarul perfectiunii sau desavarsirii.
Toate caile spirituale autentice presupun un sacrificiu pe care credinciosul trebuie sa si-l asume. In crestinism, exista anumite perioade de renuntari, austeritate sau “post”, care nu au alt scop decat acela de a pregati fiinta respectiva, pentru a primi binecuvantarile si harul Divinului in viata sa.
De asemenea, in Islamism, exista anumite actiuni, asumari sau austeritati pe care credinciosul acestei religii trebuie sa le faca: milostenie, purtare cuviincioasa, rugaciunile zilnice de adorare a lui Allah, pelerinajul la Mecca,etc.
Asa cum in orice terapie vindecatoare autentica ( ma refer aici la medicina naturala, care are ca principii onorarea Vietii si a Divinului din ea), este nevoie de un anumit timp pentru vindecare, asa si fiinta noastra spirituala are nevoie de un anumit timp pentru purificarea deplina de orice sursa a suferintei ( in traditia milenara Yoga, acestea sunt cele trei mari obstacole: dorinta, atasamentul si ignoranta).
Odata ce pasim pe aceste cai spirituale, observam si constientizam ca suntem ajutati si ghidati, ca fiecare pas facut este in sine un succes, pe care trebuie sa-l stabilizam in noi insine, si, de asemenea, sa-l impartasim si celorlalti, putand ajuta si la cresterea lor launtrica, respectandu-le, totodata, dreptul la libera alegere si la decizia lor autonoma referitoare la momentul in care se vor decide sa faca acesti pasi esentiali…
Actionand in acest fel, revelam faptul, noua insine, si celorlalti, ca ne iubim si onoram in mod autentic propria fiinta, o conditie obligatorie a iubirii fata de cei din jurul nostru.

Vasile Scarpet

Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Despre meditatie si aspecte ale acesteia

Despre meditatie si aspecte ale acesteia

In traditia milenara Yoga, meditatia este una dintre cele mai importante tehnici spirituale, prin care orice aspirant sincer si perseverent poate atinge ultima treapta a realizarii, extazul, numit Samadhi in limba sanscrita, limba de popularizare a stiintelor sacre din India. In fapt, meditatia (Dhyana) este cea care precede starea de extaz divin, fiind a saptea in ordinea pe care inteleptul Patanjali, cel care a fundamentat stiinta sacra a Yoga, o considera absolut necesara in realizarea spirituala.
In esenta, starea de meditatie este definita prin modul in care ne putem autoobiectiva starile noastre de constiinta, oricare ar fie ele, din orice moment al vietii noastre. Se urmareste prin practica meditatiei sa stopam fluxul gandurilor noastre, schimbandu-i initial directia, si absorbindu-l in starea de “tacere a mintii”, iar apoi, in a doua faza, sa mentinem constanta aceasta stare, mergand pana la a fi total contopiti cu ea. Se creeaza astfel acel triunghi sacru dintre observator (subiectul care mediteaza), obiectul meditatiei (sau starea corespondenta specifica) si actul meditatiei, toate acestea trei fiind absolut necesar sa fie intr-o concordanta perfecta, pentru a realiza cu succes deplin o stare meditativa autentica.
Intotdeauna, la inceputul practicii spirituale, este firesc sa apara ganduri care ne pot distrage de la acea stare pe care vrem sa o obtinem, dar, cu rabdare si perseverenta, ne putem cufunda din nou in meditatie. Orice gand care apare este sui generis un test spiritual, pe care este foarte bine il trecem cu succes. In acest caz, succesul este insasi starea obtinuta prin actul meditativ, si mentinerea ei pe o durata cat mai mare, in momente in care, practic, nu “meditam”. Sunt anumite posturi care favorizeaza o stare meditativa, cea mai cunoscuta si folosita fiind postura lotusului (padmasana), in care sunt reprezentati maestrii spirituali autentici, precum Buddha, Babaji, Sri Yukteswar,etc. Si Shiva (literal, “cel bland”, in traditia hindusa), -unul dintre cele 3 aspecte ale trinitatii hinduse, avand atributul de Distrugator si Reinnoitor al Universului, alaturi de Brahma Creatorul si Vishnu Pastratorul sau Mentinatorul Universului-, este reprezentat, in multiplele sale aspecte sau ipostaze, in aceasta postura. Dupa cum amintea Osho, in comentariul lucrarii Dhammapada (esentiala in budismul esoteric), postura de lotus este preferata, in mod simbolic, si pentru ca ea ajuta la crearea starii de vid mental, atat de necesara pentru a medita.
Starea de observator (martor) lucid si detasat este, de asemenea, fundamentala in orice act meditativ, noi contemplandu-ne, prin detasarea fata de rezultatele actiunii insasi de a medita, adevarata noastra natura, arhetipala.
Fructele actiunii sunt intotdeauna oferite in mod total si neconditionat lui Dumnezeu Tatal, cel care ghideaza acest proces de reintoarcere la Sursa.
Ca tehnici de meditatie revelate de Shiva insusi, se enumera cele 112 tehnici din Vijnana Bhairava Tantra, fundamentala pentru orice cautator autentic al meditatiei si al tantra-ei, in esenta. Intr-una dintre ele, de exemplu, se mentioneaza urmatoarea tehnica: aceea de a privi un trandafir, de exemplu, fara nici un gand legat de culoare, parfum, forma, etc, simturile resorbindu-se spre interior, spre adevarata Sursa ce l-a creat, Divinul. Ceea ce putem face cand privim orice fiinta, floare, aspect al Manifestarii, este sa o vedem dincolo de aspectele iluzorii si trecatoare, transfigurand realitatea si vazandu-i esenta sa divina, cea care o contine si o determina, fara de care nu ar fi putut lua nastere.
In traditia oriemntala ( hinduism, budism, jainism, taoism, islamism, etc) sunt folosite anumite “suporturi” ajutatoare in meditatie, care nu sunt altceva decat niste “ancore” care sa ne fixeze mentalul si spiritul in ansamblu, in acea stare de meditatie pe care ne-o dorim. Acestea sunt anumite sunete subtile sau silabe sacre de rezonanta cu divinitatea (mantra-ele), sau gesturi ritualice de conectare la energia anumitor aspecte divine (mudra-ele), care declanseaza o energie extrem de subtila ce ne apropie de aspectul pe care dorim sa-l evocam in fiinta noastra, precum si obiecte ritualice ( mala-uri- reprezentari ideografice ale anumitor Puteri Cosmice sau anumitor maestri spirituali), ori simboluri exterioare care faciliteaza intrarea intr-o stare de meditatie autentica, precum tamaia, betisoarele parfumate de santal, busuiocul, smirna, isopul, si altele).
In traditia Japa Yoga, se folosesc anumite sunete care se repeta neintrerupt, punandu-ne in comuniune cu diferite aspecte ale divinitatii, un exemplu in acest sens fiind Shiva Ardhanarishvara, in ipostaza sa androginala, in care polaritatile prezente in Manifestare (Yin si Yang, masculin si feminin, Soare si Luna), sunt revelate intr-o simbioza perfecta.

De remarcat este faptul ca starea de meditatie, sau de a fi meditativ ca fiinta, ar trebui extinsa in orice aspect al vietii noastre, numai acest lucru facand posibil progresul spiritual autentic. In orice actiune a noastra, ar trebui sa fim constienti de importanta ei, imediata sau ulterioara, sa fim prezenti total in acel act, precum si sa dobandim treptat capacitatea de a ne vedea dincolo de actiunea in sine, sau deasupra ei, neidentificandu-ne in mod limitator cu ea.
Cand mergem, sau cand mancam, cand ascultam sunetele naturii, de exemplu, sa fim atenti la ce declanseaza in fiinta noastra acele aspecte, cum ne impregnam cu energia lor subtila, ce aduce ea nou in propria noastra fiinta.
O metoda foarte eficienta pentru a dobandi starea de liniste interioara este aceea de a asculta in surdina muzica clasica (recomand aici muzica lui Johann Sebastian Bach sau Ludwig van Beethoven, de exemplu), care sunt un fundal foarte potrivit, prin maretia si solemnitatea lor, in inducerea unei stari de meditatie autentice.
De asemenea, meditatia cu sunetele bolurilor (clopotelor) tibetane, care are rolul de a ne purifica fiinta de toate impregnarile negative acumulate, deplasarea din natura si ascultarea intr-o atmosfera interiorizata a sunetelor emise de pasari, arbori, etc.

Meditatia evoca acea natura arhetipala a noastra, care ni se reveleaza de fiecare data cand dorim sa ne intoarcem in esenta fiintei, sau, asa cum spunea Mircea Eliade, la “mitul eternei reintoarceri”, fara inceput si fara de sfarsit.

Sa meditam plini de iubire si de liniste, acum si intotdeauna…

Mai multe detalii, in modulul aprofundat DE YOGA SI AYURVEDA pe care il voi sustine in curand.
INSCRIERILE SE POT FACE LA NUMARUL DE TELEFON DE MAI JOS.

MULTUMESC!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
0725 081061

Concentrarea in practica yoga- Aspecte si efecte spirituale

Concentrarea in practica yoga- Aspecte si efecte spirituale

In practica yoga, concentrarea (dharana) este considerata una dintre cele mai importante “unelte” spirituale prin care putem dobandi realizarea spirituala, precedand meditatia (Dhyana) si apoi extazul divin (Samadhi), etapele ultime ale caii spirituale. Metodele pe care practica yoga atenta, corecta si perseverenta ni le pune la dispozitie sunt foarte numeroase in acest sens, desi toate exprima un adevar sacru si atemporal: mintea concentrata ajuta la dobandirea si apoi mentinerea unor stari si realizari spirituale, care sa ne ajute apoi in toate actiunile pe care le intreprindem.
Exista anumite “chei” care ne favorizeaza intrarea in starea de concentrare profunda, una dintre acestea fiind retragerea simturilor sau pratyahara (in limba sanscrita), ce ofera cadrul atat de necesar concentrarii mentale. O tehnica straveche foarte eficienta in acest sens este aceea de a privi flacara unei lumanari, la inceput timp de cateva minute, mergand apoi progresiv pana la durate mai mari, in conformitate cu capacitatea noastra de concentrare si mentinere a atentiei. De asemenea, o alta, la fel de eficienta ca efecte este aceea de a privi o bila alba (sau o minge de tenis de masa) , pe un suport de culoare neagra, contrastul rezultat oferindu-ne posibilitatea de a ne spori treptat capacitatea de a ne concentra utilizand aceasta tehnica. Ea poarta numele de shambavi mudra (mudra- gest ritual in practica esoterica orientala), si este esentiala pe calea yoga, la orice nivel ne-am afla.
Este indispensabil sa mentinem si sa amplificam apoi aceste stari, observand treptat faptul ca suntem mai clari, mai eficienti si mai bine ghidati in tot ceea ce gandim, spunem sau facem, in viata de zi cu zi. Unitatea dintre gand, cuvant si fapta este obligatorie in practica spirituala, acest lucru ajutandu-ne sa dobandim apoi o hotarare de nezdruncinat in toate actiunile pe care ni le asumam, indiferent de natura acestora. Anumite mantra-e (sunete subtile de rezonanta cu anumite aspecte ale divinitatii, in hinduism) sunt un sui generis “suport” al starii noastre de fixare in respectiva stare pe care vrem sa o obtinem si sa o mentinem apoi. Prin invocarea si rostirea mentala sau cu voce tare a respectivelor mantra-e, noi ne “ancoram” in aceasta noua realitate pe care ne-o ofera practica spirituala.
Ca amanunte practice, se recomanda realizarea tehnicilor de concentrare mentala dimineata, cand fluctuatiile gandurilor sunt mai putin prezente, sau seara, cand linistea ne ofera cadrul necesar de a realiza cu succes asemenea tehnica. Ca si discipline sau ramuri din traditia Yoga care se axeaza pe aceste aspecte in mod preponderent, se poate enumera calea Raja Yoga, precum si Japa Yoga, Mantra Yoga si Laya Yoga.
Ca suporturi exterioare se pot folosi yantra-ele (suporturi geometrice, diagrame care evoca campul de forta ale unei anumite puteri cosmice, din traditia Dasha Maha Vidya– cele 10 Mari Puteri Cosmice din cosmologia hindusa), picturi reprezentandu-l pe un anumit maestru spiritual, fondatorul unei scoli spirituale ( de exemplu Swami Shivananda, Sri Ramana Maharshi, Sri Aurobindo, etc), precum si prezentarile pictografice ale Puterilor Cosmice (de exemplu Tara, Marea Putere Cosmica a Iubirii si Compasiunii Divine,intalnita si venerata in egala masura in hinduism si in budismul tibetan), sau a lui Shiva, in diferitele sale aspecte si ipostaze de manifestare.
Concentrarea ferma si perseverenta a atentiei pe anumite aspecte creeaza conditiile necesare trecerii anumitor probe care ne apar la un anumit moment dat in cale, slefuindu-ne apoi spre alte si alte incercari pe care, cu ajutorul concentrarii, dar si ale unei anumite devotiuni specifice, le putem trece cu succes.

Ca si in alte aspecte ale practicii yoga, concentrarea este ceva care se deprinde gradat, incepand cu anumite intervale mai scurte, marind apoi durata si mai ales calitatea actului respectiv, pana in punctul in care putem afirma, cu deplina obiectivitate, faptul ca puterea noastra de concentrare si focalizare mentala a crescut simtitor, contribuind in mod esential la starea noastra generala de eficienta, pe care ne-o dorim manifestata in toate domeniile vietii noastre in ansamblu.
Dupa cum afirma fondatorul daoismului, Lao Tse, “orice calatorie de o mie de leghe incepe cu primul pas”, asa putem pasi si noi pe drumul anevoios, dar atat de frumos si revelator al descoperirii adevaratei noastre esente, divine.
MAI MULTE DETALII PUTETI AFLA IN CADRUL MODULULUI INTEGRAT DE AYURVEDA SI YOGA PE CARE IL VOI INCEPE IN CURAND. REZERVARI SI DETALII LA NUMARUL DE MAI JOS.
MULTUMESC!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
0725 081061

Constitutiile individuale in Ayurveda(Dosha-urile)

Constitutiile individuale in Ayurveda(Dosha-urile)

In perspectiva ayurvedica asupra vietii, exista 3 tipologii fundamentale, care creeaza tot atatea moduri de a privi lumea, in conformitate cu caracteristicile specifice fiecareia dintre ele.
Acestea trei sunt: Vata (Aer + Eter), Pitta (Foc + Apa), si Kapha (Apa + Pamant). Ele se manifesta in proportii si combinari unice, in fiecare fiinta umana. Termenul sanscrit pentru “tipologie” este cel de “dosha“.
Acest termen atat de complex desemneaza “factor fundamental de sanatate sau de boala”, avand, de asemenea,semnificatia de ” ceea ce decade”, cu alte cuvinte se refera la ceea ce este supus schimbarii, transformarii.Putem concluziona faptul ca orice aspect din fiinta noastra, la orice nivel ar fi,este intr-o stare relativa de armonie, generalizarea acestei stari (asa cum este de dorit, de altfel) putandu-se realiza doar atunci cand noi avem si urmam niste principii de viata sanatoase ( in fapt, aceasta inseamna in acord cu Natura noastra individuala), la toate nivelele (fizic, psiho-emotional,mental si spiritual). Cu aceste aspecte se ocupa o ramura distincta din Ayurveda, numita Svasthavritta (stiinta obtinerii si mentinerii starii de sanatate si armonie), in limba sanscrita.
Tipologia Vata se caracterizeaza prin calitatile subtile de usor, rece, uscat, aspru si neregulat. In consecinta, ca modalitate de armonizare, pentru aceasta tipologie, se apeleaza la remedii sau atitudini mentale si fizice opuse- greu, cald, umed-uleios, neted si stabil. Astfel, pentru persoanele cu predominanta Vata este indicat sa evite vremea rece, aerul poluat si zgomorele prea puternice, pentru ca pot amplifica dezechilibrele psiho-emotionale ale acestora. In schimb, atmosfera calda( la propriu si la figurat), de stabilitate emotionala si sustinere, remediile incalzitoare il pot ajuta eficient sa se echilibreze global (terapii cu uleiuri calde, aromoterapie, meloterapie, meditatie, exercitii posturale-asana-e, etc). De asemenea, tebuie sa adopte un stil de viata care sa induca echilibru, calm si sustinere la toate nivelele, precum si amplificarea rabdarii in toate activitatile pe care le desfasoara.
Tipologia Pitta (Foc + Apa) se caracterizeaza prin calitatile subtile de fierbinte, umed-uleios, usor, regulat si limpede. Localizarea sa la nivelul corpului fizic este in special in zona intestinului subtire, si o parte a stomacului. Principala sa functie este aceea de a “digera” alimentele, daca ne referim la nivel fizic, dar si anumite informatii, imagini, trairi, etc. Asadar, se poate vorbi in egala masura de o digestie fizica si de una la nivel vizual si psihomental. Persoanele cu Pitta dosha predominant sunt energice, dornice de actiune si focalizate in tot ce fac. Leitmotivul existentei lor este Scopul sau Motivatia, fara de care nu se angreneaza in diferite actiuni, la toate nivelele de manifestare ale fiintei lor. Sunt buni lideri, in consecinta, aici contand in mod decisiv si nivelul global de armonie pe care il au. Pentru echilibrarea lui Pitta dosha trebuie sa folosim remedii racoritoare, stabilizatoare si care ii dau o stare de calm si obiectivitate. Sunt foarte indicate meloterapia, cromoterapia cu anumite culori racoroase, linistitoare, de asemenea cristaloterapia, practica posturilor corporale,meditatia, masajul ayurvedic cu uleiuri cu efect racoritor, etc. Cuvantul care caracterizeaza orice demers general de armonizare valabil pentru Pitta Dosha este acela de Moderatie in gand, cuvant si actiune.
Tipologia Kapha (Apa si Pamant) se caracterizeaza prin calitatile subtile de greu, rece, umed-uleios, stabil, si lent. La nivel fizic, Kapha se regaseste in 3 zone, sau 3 “focare”: zona stomacului, a pieptului si a capului. Functia sa fundamentala in fiinta este aceea de a structura, asimila si stabiliza anumite stari fizice, mentale si psiho-emotionale. Persoanele cu tipologia Kapha predominant sunt inalte. solide, lente in gandire si miscare, induc o stare de calm si relaxare in mediul in care se afla. Aceasta depinde mult de nivelul global de vibratie a respectivei fiinte. Marea problema si provocare pentru cei cu Kapha predominant sunt dinamizarea fiintei, precum si depasirea atasamentului pentru anumite persoane, locuri si senzatii, trairi avute in trecut. Memoria de tip Kapha e predominant emotionala,are o mare capacitate de stocare, de aceea el depoziteaza in acest spatiu trairi atat pozitive cat si negative, mentinandu-le in fiinta timp indelungat. Pentru Kapha dosha, trebuie folosite remedii incalzitoare, energizante si dinamizatoare, cum ar fi masajul cu uleiuri cu calitatea subtila de “fierbinte” (ushna, in limba sanscrita), de exemplu cele de mustar si masline, care amplifica “focul” in fiinta lor, precum si uleiuri esentiale cu aceeasi calitate ( cuisoare, ghimbir, oregano, rozmarin, cimbru, etc). De asemenea masajul uscat cu pulberi de plante, care imbunatatesc circulatia sanguina si periferica, inhalatiile, masajul in zona capului( terapia shirodhara), folosita predominant in perioada iernii, mai ales in cazul lor, asana-e din practica yoga cu rol de dinamizare a Focului si depasirea inertiei caracteristice pentru Kapha, insistand in special pe a treia chakra(manipura chakra), etc.

Pentru determinarea constitutiilor individuale in fiinta noastra, va astept la o consultatie ayurvedica, unde se determina cu exactitate ponderea acestor 3 dosha-uri in fiinta noastra, nivelul general de armonie la momentul testarii, precum si corelarea informatiilor obtinute si la final, se indica anumite remedii cu rol armonizator, pe toate planurile fiintei (nutritie, stil de viata, terapii, etc).
Multa sanatate si armonie, pe toate planurile!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Despre importanta perseverentei pe calea spirituala

Despre importanta perseverentei pe calea spirituala

Practica spirituala autentica, referindu-ma aici la toate traditiile spirituale autentice, de exemplu religiile monoteiste ( crestinismul, iudaismul si islamismul), precum si cele politeiste (hinduismul, budismul, jainismul, etc), presupune, inainte de toate, 2 lucruri esentiale: asumarea cailor de cunoastere profunda a invataturilor spirituale, precum si perseverenta sau constanta in practicarea lor. Aceste aspecte fac diferenta intre un aspirant spiritual autentic si alte tipuri de cautare spirituala care nu provin, si, in esenta, nu conduc spre stari spirituale inalte si elevarea plenara a fiintei umane angrenata pe acest drum anevoios spre profunzimile lumii spirituale, si, in acelasi timp, spre propria sa fiinta.
In practica Yoga, inca din vechime, exista asa-numitul “decalog al eticii si moralei”, numit Yama si Niyama, care expune cu claritate preceptele pe care orice aspirant pe aceasta cale spirituala trebuie sa le respecte cu perseverenta, atat in viata sa interioara, cat si in cea a comunitatii in care este angrenat.
Din punct de vedere al fiziologiei subtile a fiintei, (ma refer aici la sistemul chakra-elor), angrenarea vointei si apoi a perseverentei in actiunea corecta,atenta si integrata este corelata cu activarea armonioasa a chakra-ei corespondente cu acest plan, si anume manipura chakra, a treia chakra, situata, in traditia yoga, in zona subombilicala. Este demn de amintit faptul ca orice angrenare pe aceasta cale spirituala cuprinde, in egala masura, doua situatii complementare: practicand perseverent anumite exercitii posturale( asana-e), contractii (bandha-uri), pentru dinamizarea acestei chakra-e, ne amplificam aceste capacitati latente in propria fiinta, si, in acelasi timp, odata angrenate si directionate in sens ascendent, ele conduc spre o stare de spiritualizare plenara a noastra.
Totodata, prin practica lor atenta, corect si perseverenta, toate impuritatile de orice natura din noi ( fizice, emotionale, psiho-mentale, etc) incep sa se elimine gradat, conducandu-ne pe drumul sigur al succesului spiritual, putand vorbi, in acest caz, de o stare de eficienta spirituala veritabila.
Tocmai de aceea, sistemul Hatha Yoga, de exemplu, pune atat de mult accent pe aceste practici imemoriale, dar la fel de actuale si de eficiente mereu, oriunde si oricand, pentru ca ele activeaza sau reactiveaza, in egala masura, potentialul oricarei fiinte umane, care e in mod esential acelasi, indiferent de timpul sau de locul in care ne manifestam. In acest sens, cele mai cunoscute tratate sunt Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita si Shiva Samhita. De asemenea, in tratatul fundamental pentru intelegerea sistemului Yoga, cu diferitele ramuri ale sale, numit Yoga Sutras, al inteleptului Patanjali, fara de care orice intelegere si mai ales dezvolatare a noastra utilizand aceasta cale spirituala ar fi de neconceput.
Practica spirituala specifica in acest sens este Tapas, care face parte din regulile etice si morale reunite sub numele de Niyama, ce au ca scop purificarea launtrica si directionarea noastra pe drumul spre desavarsire, prin asumarea unor atitidini interioare care sa ne conduca spre revelarea esentei propriei noastre fiinte.
Tapas-ul reprezinta tocmai aceasta capacitate de mobilizare launtrica, prin activarea “focului” in fiinta noastra, pentru depasirea anumitor obstacole de orice natura din existenta, sau pentru optimizarea anumitor aspecte ce sunt deocamdata la nivel incipient sau intermediar revelate in noi insine. Odata asumata aceasta practica, ea trebuie respectata si mentinuta, cu constienta si focalizare adecvata, toata aceasta perioada, care poate fi, cel mai adesea, de 49 de zile, numar rezultat prin inmultirea numarului 7, cu puternica incarcatura spirituala, cu el insusi, rezultand de aici, in mod metaforic, numarul perfectiunii sau desavarsirii.
Toate caile spirituale autentice presupun un sacrificiu pe care credinciosul trebuie sa si-l asume. In crestinism, exista anumite perioade de renuntari, austeritate sau “post”, care nu au alt scop decat acela de a pregati fiinta respectiva, pentru a primi binecuvantarile si harul Divinului in viata sa.
De asemenea, in Islamism, exista anumite actiuni, asumari sau austeritati pe care credinciosul acestei religii trebuie sa le faca: milostenie, purtare cuviincioasa, rugaciunile zilnice de adorare a lui Allah, pelerinajul la Mecca,etc.
Asa cum in orice terapie vindecatoare autentica ( ma refer aici la medicina naturala, care are ca principii onorarea Vietii si a Divinului din ea), este nevoie de un anumit timp pentru vindecare, asa si fiinta noastra spirituala are nevoie de un anumit timp pentru purificarea deplina de orice sursa a suferintei ( in traditia milenara Yoga, acestea sunt cele trei mari obstacole: dorinta, atasamentul si ignoranta).
Odata ce pasim pe aceste cai spirituale, observam si constientizam ca suntem ajutati si ghidati, ca fiecare pas facut este in sine un succes, pe care trebuie sa-l stabilizam in noi insine, si, de asemenea, sa-l impartasim si celorlalti, putand ajuta si la cresterea lor launtrica, respectandu-le, totodata, dreptul la libera alegere si la decizia lor autonoma referitoare la momentul in care se vor decide sa faca acesti pasi esentiali…
Actionand in acest fel, revelam faptul, noua insine, si celorlalti, ca ne iubim si onoram in mod autentic propria fiinta, o conditie obligatorie a iubirii fata de cei din jurul nostru.

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
Tel. 0725 081061

Ayurveda, stiinta vietii

Ayurveda, stiinta vietii

Redescoperita in ultimii ani in lumea occidentala, ayurveda ramane azi, la fel ca la inceputurile sale atemporale, la fel de eficienta si de noua, in acelasi timp, neezitand sa-si dezvaluie secretele, daca o studiem cu o anume veneratie si intentie de a ne autodescoperi si a face bine si celor din jurul nostru.
Inceputurile sale sunt considerate, dintr-un anumit punct de vedere, atemporale… In traditia Ayurveda-ei, se considera ca intemeietor al sau insusi Brahma, Creatorul Universului in religia hindusa. Apoi aceasta a fost transmisa, din discipol in discipol, ajungand, in cele din urma, sa fie accesibila si oamenilor, datorita unor intelepti si initiati care au avut drept sacra misiune revelarea ei, pentru ca oamenii sa cunoasca secretele unei vieti pline de sanatate si armonie, pe toate planurile.
India este locul plin de mister si fascinatie unde a luat nastere acest stravechi sistem de intelepciune si medical, in acelasi timp, acum peste 5000 de ani, de cand dateaza cele mai vechi surse scrise. In Vede, stravechile carti de intelepciune hindusa, apar mentionate tehnici terapeutice, care ulterior s-au perfectionat si au ajutat oamenii din acele timpuri, dar si pe noi, astazi, sa ne redescoperim adevarata noastra natura, atemporala.
Din punct de vedere etimologic, ayurveda inseamna, in limba sanscrita, de unde provine, “ Stiinta vietii” (Ayus– viata, veda– stiinta, cunoastere). Un subiect atat de vast presupune o profunda cunoastere a naturii umane, din toate perspectivele posibile.
Perspectiva Ayurveda-ei este una holistica, urmarind sa reintegreze fiinta umana in Macrocosmosul din care provine. Ea se bazeaza pe studierea celor 5 elemente care compun atat macrocosmosul, cat si microcosmosul fiecarei fiinte umane. Acestea sunt: Pamantul, Apa, Focul, Aerul si Eterul. Tipologiile umane sau dosha-urile, asa cum sunt ele denumite in ayurveda, sunt in numar de 3, si anume: Kapha (Apa si Pamant, Pitta (Foc si Apa), si Vata (Aer si Eter). Ele sunt combinatii dintre aceste elemente, si fiecare fiinta umana are o structura unica, fiind compusa din toate cele 3 tipologii, intr-o anumita proportie. Aceasta se evidentiaza apoi in toate manifestarile fizice, dinamice si psiho-emotionale ale fiecarei fiinte.
In felul acesta, descoperim o lege sacra a Universului, unicitatea, care se manifesta apoi, sub toate aspectele, la nivelul fiecaruia dintre noi. O buna cunoastere a acestei naturi unice este esentiala pentru intelegerea atat de complexei naturi umane, in ansamblu.
Determinarea tipologiilor care se manifesta in fiecare dintre noi, si raportul cantitativ dintre aceste dosha-uri este primul demers pe care un practician ayurvedic trebuie sa il faca, inainte de orice altceva. Perspectiva ayurvedica, atat de vasta, considera pe fiecare fiinta unica, si astfel, fiecareia ii sunt necesare remedii specifice, in functie de contextul in care aceasta isi desfasoara activitatea, factorii climatici, alimentatia predominanta,varsta, acestea generand apoi anumite tipuri de manifestare, toti acesti factori fiind luati in considerare.
Ca metode de echilibrare si revitalizare, in ayurveda se folosesc: masajul terapeutic cu uleiuri calde pe intregul corp (abhyanga), meditatia, , exercitiile posturale din practica yoga (asana-ele), cromoterapia meloterapia, aromoterapia, indicarea unei anumite diete in functie de tipologia predominanta, etc. Acestea sunt la fel de eficiente astazi, ca dintotdeauna.
In ultimii ani, Ayurveda este redescoperita si revalorificata si in Occident, unde exista clinici in care se practica aceste tipuri terapii care au la baza o intelepciune practica, atat de necesare omului, indiferent de timp si de zona in care acesta traieste, ajutandu-l sa se cunoasca si sa se armonizeze apoi global, ca parte a Universului din care a luat nastere.

Mai multe detalii despre aceasta fascinanta cale de cunoastere orientala puteti afla in cadrul cursurilor si consultatiilor ayurvedice pe care le sustin.

Va astept cu drag!

Vasile Scarpet
Lector, consultant si terapeut ayurveda
tel. 0725 081061